Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
*Artigo
de Louis Daufresne
‘Um
suicídio envia sempre uma mensagem. Mas decifrá-lo é complicado. Só se pode
especular, discernir um grito de ajuda, comparar este ato a uma vingança
pessoal. Quando o ato fatal não é acompanhado por uma carta, as pessoas em
redor ficam com um terrível sentimento de culpa. Quando o suicídio se repete, o
fenômeno torna-se o barómetro de uma grande depressão coletiva. A Igreja não é
exceção, mesmo que poucos padres tirem as suas próprias vidas.
O
recente suicídio do padre François de Foucauld, da diocese de Versalhes,
entristece o coração e força a mente a questionar-se a si própria. Como poderia
ele ter chegado a isto? Um padre dá a sua vida pela ‘boa notícia’. Ele
instrui e nutre almas para ajudá-las a crescer rumo ao Céu. Nas nossas mentes,
o abismo não tem qualquer influência sobre ele. Um padre que comete
suicídio é como um salva-vidas abandonando um banhista em apuros para se afogar
diante dos seus olhos. Assim, quando a tragédia ocorre, a emoção é
enorme.
Uma
forma de repúdio
No
entanto, os meios de comunicação social falharam em grande parte sobre o
evento. Relegaram-no à página de notícias. É uma notícia. Mas esta história
trágica é reforçada pelos seus próprios ingredientes. Primeiro, havia o nome,
conhecido e prestigioso, ao qual remetia o nome do sacerdote : o grande Charles
de Foucauld tinha acabado de ser declarado santo em Roma, em meados de Maio. O
padre François tinha a marca desse sobrenome, é claro. A sua morte voluntária
foi um sinal de repúdio a esta herança, como se o seu antepassado não o tivesse
podido ajudar de cima. Podemos imaginar que ele não o implorou na sua angústia?
Depois havia o lugar : Versalhes, a ‘reserva’ onde persiste uma
sociologia familiar católica militante, com tudo o que os códigos de boa
educação exigem em termos de contenção e respeitabilidade. O padre François de
Foucauld parecia corresponder a este tipo ideal.
A
sua idade também era digna de nota, muito jovem por padrões clericais : teria
feito 50 anos no dia do seu funeral. O seu perfil também era intrigante : um
homem de carácter, representava esta geração de párocos de choque enviados para
a frente de uma paróquia em desordem. Não havia razão para suspeitar de um erro
de discernimento. O padre François tinha estado a oficializar durante 18 anos
no mesmo território. No final, ainda não é claro o que o poderia ter levado a
tirar a sua própria vida. Havia os sinais : tanto quanto pude perceber, o nível
de alerta tinha sido atingido desde a greve de fome que ele infligiu a si
próprio durante vinte dias num apartamento em Levallois, fora da vista dos seus
paroquianos. Depois houve o seu artigo no La Croix em que
apelava à ‘liberdade de expressão’ e à ‘consideração das testemunhas
de abusos de poder’ a fim de ‘discernir gradualmente em conjunto as
regras claras e pacíficas de governança no seio da Igreja’.
Quem
é o responsável?
Por
um lado, os ‘amigos’ do padre François de Foucauld apontam para
disfunções institucionais cristalizadas num relatório de auditoria e numa
mediação exclusivamente incriminatória, como se a Igreja se isentasse das
regras do direito nos seus procedimentos litigiosos, em particular do debate
contraditório entre o padre e os leigos que recriminam contra ele. Por outro
lado, a diocese afirma ter esgotado todos os meios à sua disposição. Diz-se que
o padre de Foucauld havia se fechado numa forma de incomunicação, tendo a sua
atitude perante a hierarquia conduzido a uma situação insolúvel.
A
instituição é responsável? Ninguém se pergunta se os pais se sentiriam
alienados pelo suicídio dos seus filhos. O mesmo se aplica aos dirigentes de
empresas ou instituições afetadas por epidemias de suicídio. No entanto, são
considerados responsáveis, pelo menos moralmente, pelas más condições de
trabalho que levaram alguns a cometer suicídio. ‘Ficarei marcado para sempre’,
disse o antigo chefe da empresa France Telecom, Didier Lombard, soluçando ao
ouvir os testemunhos de partes civis no julgamento de recurso da empresa na
semana passada por assédio moral, após 19 suicídios e 12 tentativas de
suicídio. O seu braço direito Louis-Pierre Wénès ‘sempre considerou que não
havia mal-estar generalizado na empresa, mas sim, sem dúvida, situações
individuais delicadas’. Esta é a questão. Trata-se de um fenômeno sistêmico
ou de um caso isolado?
Algumas
pessoas gostariam de fazer com que a Igreja parecesse uma zona sem lei, uma
espécie de território perdido da República. A controvérsia é um mau
conselheiro. O que é evidente é que o sofrimento no trabalho é um tabu.
Aprendemos que a Igreja está no mundo mas não é do mundo. Este adágio, se mal
interpretado, pode levar os homens com cargos de responsabilidade a não
prestarem contas a ninguém. As guerras do ego não encontram assim uma forma de
se abrir e resolver. Tanto mais que as relações entre as pessoas consagradas
são difíceis de compreender. O conceito de obediência parece nebuloso. Um bispo
não tem autoridade civil sobre o seu padre, o que coloca a questão do abuso de
poder em perspectiva.
Três
lições
Uma
primeira lição desta tragédia seria, de acordo com uma fórmula já difundida,
permitir que o sofrimento seja exprimido. Nicolas Jourdier, um diretor de
empresa, acaba de criar o grupo Saint-Michel-Saint-François no Facebook. Amigo
muito próximo do padre François de Foucauld, ele pretende trabalhar para
libertar as palavras de clérigos, leigos e voluntários que não encontram
ninguém com quem falar. Em 24 horas, quase 450 pessoas já se apresentaram, para
sua surpresa, com a benevolência de dois arcebispos. A segunda lição seria
respeitar os procedimentos de auditoria interna decididos nas dioceses para
resolver conflitos entre pessoas, tais como o que foi lançado em Versalhes.
Recordemos as condições : independência, uma vez que o auditor não deve estar
envolvido nas operações analisadas ou nas partes envolvidas. Integridade – o
que significa verificação cruzada de fontes para melhor determinar a verdade.
Objetividade, o que significa confrontar as conclusões com os responsáveis
pelas operações a serem auditadas. Se houver uma discrepância entre a análise
do auditor e o ponto de vista do auditado, ambos são citados, para evitar
qualquer risco de uma ‘auditoria de acusação’.
Uma
terceira lição, provavelmente a mais importante, seria a de educar os leigos,
que são demasiado rápidos para ‘acreditar’ em tudo que se comenta.
Algumas pessoas querem brilhar na sua própria luz, como se o Concílio Vaticano
II lhes oferecesse um passe para o excesso de zelo. Será que o padre François
de Foucauld teria encontrado no mesmo estado psíquico que o professor que está
sujeito a uma trama de pais e cujo diretor o deixa cair? Normalmente, na
escola, aqueles que denunciam são repreendidos. Isso acontece na Igreja?
Afinal, se todos ficassem no seu lugar, a sociedade ficaria ‘melhor’. O
desrespeito em todos os níveis também não poupa as paróquias. Nesta
história, como em tantas outras, coloca-se a questão da devida compreensão da
autoridade.’
Fonte : *Artigo na íntegra
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