Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
*Artigo de Andrea Tornielli
«Quando no sentir de muitos a fé católica deixa de ser patrimônio comum da
sociedade (…) muito dificilmente aquela poderá tocar os corações graças a
simples discursos ou apelos morais e menos ainda a genéricos apelos aos valores
cristãos. O apelo corajoso e integral aos princípios é essencial e
indispensável; todavia a mera enunciação da mensagem não chega ao mais fundo do
coração da pessoa, não toca a sua liberdade, não muda a vida. Aquilo que
fascina é sobretudo o encontro com pessoas crentes que, pela sua fé, atraem
para a graça de Cristo dando testemunho d’Ele». Quando Bento XVI pronunciou
estas palavras, a 13 de maio de 2010, em Fátima, a «mudança de época», tantas
vezes evocada pelos seus sucessores, Francisco e Leão XIV, já tinha começado
havia muito, mas ainda não era tão evidente.
Dezesseis anos depois, aquelas palavras do Papa Ratzinger representam uma
síntese eficaz do que significa testemunhar o Evangelho, especialmente em
contextos onde este anúncio nunca chegou ou naqueles em que a transmissão da fé
se interrompeu. E podem, por isso, sintetizar bem o cerne do novo documento do
Dicastério para a Doutrina da fé, «Venite ad me», que reflete sobre como
evangelizar na mudança de época e tem como objetivo fornecer elementos de
reflexão pastoral que estimulem em cada Igreja local, nos diferentes contextos
concretos, a procura de novas vias possíveis para a transmissão da fé.
O enfraquecimento do anúncio cristão nas terras de antiga evangelização
não é propriamente um fenômeno recente. Foi precisamente a necessidade de falar
novas linguagens para apresentar a fé que esteve na origem do Concílio Ecumênico
Vaticano II, nascido da intuição de João XXIII e levado a cabo por Paulo VI, o
Papa que, na Ecclesiam suam, explicou que a Igreja se aproxima do mundo
contemporâneo fazendo-se «palavra, mensagem, diálogo», na convicção de que o
Evangelho deve ser oferecido através de uma relação de escuta e de encontro. Já
nas décadas anteriores ao Concílio — como tinham intuído os espíritos mais
atentos — estava em curso o processo de secularização : basta recordar a
experiência de Giovanni Battista Montini que, em meados dos anos Cinquenta,
deixava a Roma das assembleias em torno de Pio XII para desembarcar numa Milão
em plena expansão, onde setores significativos da sociedade começavam a
manifestar um desinteresse distante em relação à fé e à prática religiosa. Todo
o seu episcopado milanês e, sucessivamente, todo o pontificado de Montini foram
marcados pela inquietação desta pergunta : como anunciar o Evangelho às
mulheres e aos homens de hoje que parecem cada vez mais distantes?
Esta pergunta torna-se ainda mais urgente no momento histórico que
atravessamos, caracterizado, como assinala o documento do Dicastério, pela
«soberania do eu», pelo progressivo desmoronamento das relações interpessoais,
pela mediação do digital, que acaba por alterar quase «geneticamente» o nosso DNA
de seres humanos em relação uns com os outros. A questionar-se sobre como
transmitir a fé hoje são tanto os países mais ricos e secularizados como os países
em desenvolvimento, que viram aumentar o número de cristãos, mas que não são,
certamente, imunes à mudança de época. Por isso, é significativo que no texto
do Dicastério sejam citados os contributos e as reflexões de tantas
Conferências episcopais.
A resposta, claramente identificável também no Magistério dos últimos
Sucessores de Pedro, consiste, antes de mais, em regressar ao kerygma,
ou seja, ao anúncio do essencial da fé, com a consciência — infelizmente ainda
não suficientemente difundida — de que os apelos aos valores morais e aos
princípios cristãos nunca podem dar por adquirido aquilo que vem antes, isto é,
o encontro com Cristo. Para transmitir a fé hoje, não basta, sobretudo, ensinar
um conjunto de conteúdos doutrinais ou de informações religiosas, como ainda
podia acontecer há muitas décadas quando o Evangelho se «respirava» diariamente
na família e na sociedade.
Mas, num tempo como o nosso, é igualmente redutor pensar que esta
transmissão possa ser confiada ao marketing e às estratégias pastorais
concebidas teoricamente. Vivemos submersos num oceano de palavras gritadas e de
informações muitas vezes falsas, num mundo em que todos falam e quase ninguém
ouve. Precisamos de testemunhas que deixem transparecer a beleza da vida
cristã, permitindo que sejamos atraídos pela graça de encontros que nos tocam o
coração, nos ferem, nos aproximam do abraço misericordioso de um Deus que é
amor. Precisamos de comunidades vivas. E as comunidades vivas atraem. A vida
reconhece-se, valoriza-se e acompanha-se, não se planifica nem se gere com
teorias. Precisamos de comunidades que introduzam não apenas as crianças, mas
também os adultos, à beleza da experiência da fé. Para poder anunciar a todos e
com novas linguagens, valorizando mais a liturgia, a piedade popular, a arte, a
música, uma mensagem evangélica feita de proximidade e acolhimento. Uma
mensagem encarnada, que nos atrai chegando até nós graças ao testemunho
daqueles que nos precederam ao longo de uma história de dois mil anos, e que
recorda a todas as mulheres e homens do nosso tempo : «Jesus Cristo ama-te, deu
a sua vida para te salvar, e agora vive contigo todos os dias para te iluminar,
fortalecer, libertar».
Fonte : *Artigo na íntegra
https://www.osservatoreromano.va/pt/news/2026-11/por-011/um-encontro-que-atrai-e-fascina.html