*Artigo de Dom Vital Corbellini
Bispo
de Marabá - PA
‘No momento atual e eclesial fala-se bastante da missão no sentido de ida
para os afastados e afastadas e para os povos. Como a messe é grande é preciso
ouvir o mandato de Cristo Jesus que envia discípulos e discípulas para os
outros(cf. Mc 16,15) e para a missão interna em todos os níveis, familiar,
comunitário, e social.
A missão significa envio, anúncio de vida e de evangelização em Cristo
Jesus. A Igreja foi feita para evangelizar e ser evangelizada. Ela leva o
evangelho de Cristo para os outros mas ela mesma necessita de conversão para
ser fiel à missão de proclamar aos outros a pessoa de Jesus Cristo. A missão de
anunciar Jesus deve ser dada ad extra, em terras ainda não evangelizadas,
desconhecidas para o cristianismo, catolicismo, mas também ad intra, dentro da
própria família, comunidade, paróquia e diocese. Como foi a missão na Igreja
primitiva? Nosso intento é a volta à comunidade primitiva e aos primeiros
séculos para perceber como essa aconteceu e ter presente elementos que iluminem
a nossa realidade em relação à metodologia, pessoas envolvidas, a forma de
atuação pastoral, hoje.
A
missão como mandato de Jesus Cristo
Os padres da Igreja entenderam a evangelização em profunda ligação às
palavras de Jesus como mandato, envio dos discípulos ao mundo, antes de sua
volta ao Pai : “Vão e façam com que todos
os povos se tornem meus discípulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo”(Mt 28,19-20) e ressoavam nele como ponto de partida à
compreensão da missão nesse mundo. Os apóstolos eram enviados pelo Senhor Jesus
a proclamar aos outros a boa-nova. Assim como o Pai enviou o seu Filho ao
mundo, assim também os discípulos e os discípulos dos discípulos se sentiam
mandados, enviados. Como a missão provinha do Alto, eles também iam para os
outros. O Espírito Santo suscitava novas lideranças na adesão ao evangelho de
Jesus Cristo.
Em virtude da missão, dois acontecimentos foram essenciais à comunidade
primitiva; a ressurreição de Jesus e Pentecostes. A morte de Jesus trouxe
desânimo na vida dos discípulos. Lucas diz que pessoas ligadas ao discipulado
de Cristo, voltavam para casa tristes e a consideração em seu rosto refletia :
“esperávamos a libertação de Israel”,
(Lc 24,21) manifestava muito bem o teor de vida em quase todos os discípulos.
Ainda que Jesus tivesse falado por diversas vezes de seus sofrimentos, sujeição
por parte das autoridades, morte e ressurreição, os discípulos não escapavam de
um nacionalismo político a respeito do Messias.
Alguns deles não admitiam que Jesus tivesse que passar pela cruz; isso era
algo inconcebível à mentalidade judaica e de seus discípulos. Alguma coisa no
entanto modificou tal situação. Logo após a Páscoa, os discípulos tornaram-se
protagonistas das aparições de Jesus. À afirmação tanto de Lucas como de Paulo,
Deus ressuscitou dos mortos, não significava que Jesus tornara a viver como
antes, mas ele passou de uma existência à outra e o seu ingresso na sua
glória(cf. Lc 24,26; cf. At 13,30); ele está sentado à glória de Deus (cf. Mc
14,62). A experiência das aparições possibilitou uma nova reanimação aos
discípulos pois a morte não significava mais para eles o fim trágico de Jesus,
mas a passagem à condição gloriosa do Messias e portanto as promessas divinas cumpriram-se
em Jesus.
Ligada à ressurreição, a comunidade se transformou com a vinda do Espírito
Santo, Pentecostes(cf. At 2, 1-11). Esse acontecimento inaugurou o nascimento
oficial da Igreja de Deus em Jesus Cristo. A descida do Espírito Santo, evento
prometido para o final dos tempos, possibilitou uma vida nova no anúncio do
Ressuscitado. Os discípulos não mais olhavam para trás, mas estavam felizes por
anunciarem a palavra de Jesus. Quase todos morreram mártires, entregando as
suas vidas como o Mestre o fez para toda a humanidade.
Jerusalém
foi o ponto de partida da missão
Com a vinda do Espírito Santo, a missão inicia pelo mundo, tendo como ponto
de partida, Jerusalém. No inicio, eles se detiveram mais no templo, como nos
relata os Atos dos Apóstolos. A evangelização, através a pregação dos apóstolos
tinha como fundamento o ensinamento e a ressurreição de Jesus. A base da nova
vida que estava se desenvolvendo na comunidade cristã, possuía esses pilares de
modo que as pessoas aderiam ao Senhor. Os apóstolos pregavam antes o evento
salvífico que se realizou com a vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus.
Formou-se o Kerygma fundamentado na palavra de Deus e na fé da vida do povo de
Deus em Jesus Cristo.
Lucas também coloca a vida interna dessa comunidade sendo perseverantes em
ouvir o ensinamento dos apóstolos(cf. At 2,42), tinham um só coração e uma só
alma(cf. At 4,32), eram perseverantes na fração do pão e nas orações; os
apóstolos realizavam muitos sinais e prodígios(cf. At 2,43). Essa comunidade instituirá
serviços como aqueles dos diáconos, para os serviços das mesas para assim os
apóstolos se dedicarem mais ao serviço da Palavra de Deus.
O
significado da missão em Paulo
Paulo merece um destaque na divulga : ao do evangelho de Jesus Cristo. Ele
provinha de Tarso e era cidadão romano(cf. At 16,37). Na realidade pertencia ao
judaísmo da diáspora no qual ele assimilara a sua teologia. Ele teve
conhecimento da mensagem cristã, qual era a sua missão, porque ele não deixa de
relatar que perseguiu a Igreja do Senhor Deus(cf. Gl 1,13: Fl 3,6). Na
perseguição contra os discípulos do Senhor Jesus encontrou o caminho de adesão
a Jesus Cristo Ressuscitado, como ele diz que Deus dignou-se revelar-lhe o seu
Filho(cf. Gl 1,15). Paulo insiste no reconhecimento do Cristo como Messias e
Filho de Deus. Logo após o batismo com Ananias se recolheu na Arábia, iniciando
a atividade missionária, anunciando para os outros Cristo Ressuscitado. Paulo
esteve em Jerusalém onde conheceu as colunas da Igreja : Pedro e Tiago(cf. Gl
1,18-19). Em Antioquia o Espírito Santo lhe inspirou que a sua missão era junto
aos pagãos.
Se Paulo não foi o primeiro a evangelizar os pagãos, no caso Pedro, no
entanto, o apóstolo Paulo foi o primeiro a reconhecer a universalidade da
mensagem salvífica de Jesus Cristo. Paulo anunciou o evangelho com infatigável
doação, passando por diversos desafios sobretudo com os seus conhecidos, a
sinagoga, os judeus, os pagãos. Ele era convicto da mensagem de Jesus a qual
deveria atingir as pessoas, os corações para haver a transformação das coisas e
das estruturas. O seu anúncio visava que o evangelho não fosse sujeito às
práticas do judaísmo como a circuncisão, a observância da lei. Tudo isso foi
confirmado pelo concílio de Jerusalém, realizado pelos anos 49/50 onde as
colunas da Igreja, Pedro, Tiago e João deram-lhes a força que o evangelho não
estivesse sujeito à lei(cf. At 15, 13-29).
A
missão no contexto de vida do Império Romano
A missão é dom e graça, mas ela necessita de um contexto, de uma cultura
para crescer e para se desenvolver. A missão aconteceu no Império romano que
não era a - religioso; do contrário estavam presentes diversos deuses em
contexto social marcado pelo politeísmo. Cícero afirmou que os romanos pelo
fato de terem como guia o governo dos deuses, eram superiores aos outros povos.
A veneração dos deuses era um dos deveres dos cidadãos em relação ao estado,
constituindo um elemento importante do direito romano. Tudo isso visava uma
religião de salvação e de utilidade pública (salus et utilitas publica). Os
cultos eram feitos nos templos pelos sacerdotes com celebrações e ritos
religiosos aos deuses, com a participação popular e por sua vez esperavam os
cidadãos, do Estado, paz, felicidade e prosperidade. Qualquer ação política,
bem como toda participação ao culto, era expressão de lealdade aos deuses e ao
próprio Império. Nesse contexto religioso, politeísta floresceu o cristianismo.
Levanta-se a pergunta : porque o mundo antigo se converteu ao cristianismo e
não permaneceu no contexto pagão ou seguiu a filosofia platônica ou ainda
manifestou simpatia ao judaísmo? O que se sabe é que trinta anos após a morte
de Jesus fala-se de mártires em Roma.
Em 110 ou 113, Plínio ao escrever para Trajano, Imperador (98-117) dizia
que a nova crença invadira não só as cidades mas também o mundo rural, as
campanhas como contágio de uma superstição que transformava as pessoas. É
impossível elencar os motivos com os quais os pagãos buscavam o cristianismo,
mas é possível decifrar algumas causas que levaram as pessoas assumirem essa
nova religião como :
A busca da verdade; é o desejo de todos os seres humanos em todos os
tempos. Jesus tinha dito que a verdade liberta as pessoas(cf. Jo 8,32). As
pessoas pagãs buscavam a verdade que é Jesus, presente na Igreja.
A busca pela liberdade que vem do próprio Cristo. O Império romano tinha
como base de sua pirâmide, a escravidão. Os escravos não possuíam nenhum
direito; tanto na sociedade como na vida religiosa do mundo pagão de modo que a
sua dignidade como pessoa humana era recusada. Esse mundo de escravidão e de
escravos encontrou no cristianismo, a liberdade da alma, uma certa igualdade
dos direitos religiosos com os seus senhores. São Paulo fala da submissão dos
escravos aos seus senhores, mas também da liberdade da escravidão, da
possibilidade de uma vida digna(cf. Cl 3,12; cf. Ef 6,3 e 5).
O martírio. Outro fator que possibilitou a conversão do paganismo ao
cristianismo por parte de muitas pessoas foi o martírio. Diversas são as
testemunhas que atraíram pessoas e iniciaram uma nova caminhada de fé.
Tertuliano dizia : Semen est sanguis
chsristianorum. É semente o sangue dos cristãos.
A
missão foi assumida por um número indeterminado de pessoas
A missão foi assumida por muitas pessoas não só por aqueles que tivessem
estudos específicos ou eram enviados pela comunidade apostólica. Paulo coloca
um elenco de pessoas no final da Carta aos Romanos onde as agradece por acolher
a sua mensagem sendo seus ajudantes no anúncio do evangelho de Jesus Cristo(cf.
Rm 16, 5-16). Ele relata colaboradores como profetas, apóstolos, mestres e
evangelistas(cf. 1 Cor 12,28; cf. Ef 4,11); estes também ajudaram a propagação
da fé cristã de modo a poder dizer : o evangelho está presente em todo o mundo,
a fé se espalha em todos os lugares(cf. Cl 1,6.23; cf. 1 Ts 1,8).
O anúncio da fé em Cristo não era algo organizado pela própria Igreja,
porque não havia um controle seja pela autoridade da Igreja, seja por uma
equipe responsável de evangelização. A realidade é a existência de grandes
mestres que tinham discípulos e fundaram escolas como Justino em Roma, Panteno,
Clemente, Origenes em Alexandria e Tertuliano no Norte Africano.
Eusébio de Cesaréia falava da existência de um grande número de
evangelizadores da Palavra de Deus, empenhados em imitar os apóstolos, porque
tinham em mente de propagar e implantar a palavra divina. Esse dado é
proveniente de Eusébio de Cesaréia, colocando o cristianismo, a doutrina da
salvação em Cristo Jesus, assim chamada por ele de raio de luz que ilumina a
terra inteira. Em toda a terra ressoou a cruz dos divinos evangelistas e
apóstolos e também a sua linguagem(cf. Sl 18,5). Em todas as cidades e aldeias
estabeleciam-se grandes igrejas, cheias de fiéis. Ele falava de libertação das
pessoas de pesadas cadeias, por virtude de Jesus, bem como da doutrina e dos
milagres de seus discípulos. Os fiéis rejeitavam o politeísmo diabólico,
confessavam existir um só Deus, Criador de todas as coisas e honravam-no
segundo as normas que Nosso Senhor difundiu no gênero humano.
Ele tem presente a graça divina se espalhara pelas nações. Em Cesaréia da
Palestina, Cornélio, com toda a sua casa abraçou a fé em Cristo através do
ministério de Pedro. Em Antioquia, grande número de pessoas acreditavam em
Cristo pela palavra de Pedro. Assim a Igreja da Antioquia florescia e crescia
em número; foi ali que pela primeira vez os seguidores de Cristo chamaram-se de
cristãos. Eusébio diz que os apóstolos e os discípulos se dispersaram pela
terra inteira por causa do evangelho. Ele falava de alguns deles; como Tomé
pois conforme a tradição, anunciou o evangelho de Cristo Jesus em Partia, André
em Silicia, João na Ásia, tendo morrido em Éfeso. Pedro pregou aos judeus da
diáspora, no Ponto, na Galáxia, na Bitínia, na Capadócia e na Ásia. Mais tarde
foi para Roma, onde recebeu a crucificação de cabeça para baixo, conforme o seu
desejo. Paulo propagou o evangelho de Cristo Jesus em diversas regiões do mundo
e fora martirizado sob Nero.
A missão na Igreja antiga foi vista como dom de Deus Pai ao enviar o seu
Filho Unigênito sob a ação do Espírito Santo. Jesus veio ao mundo para não para
condená-lo, mas para salvá-lo. Jesus enviou os apóstolos para o mundo anunciar
o evangelho, o Kerygma, a vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo.
Os apóstolos continuaram a missão de Jesus através de seus discípulos. Esses
constituíram outros discípulos de modo a chegar até nós a boa nova da salvação.
A igreja tem a missão de proclamar a Palavra de Deus no mundo de hoje. Nós
necessitamos ter o encontro pessoal e comunitário com Jesus para que sob a luz
do Espírito Santo e amparados com a mão do Pai, possamos testemunhar o amor de
Deus no mundo de hoje. A missão da Igreja antiga seja uma lâmpada ao redor da
Luz que é Jesus Cristo na vida de nossas Famílias, Comunidades, Paróquias e
Dioceses.’
Fonte :
* Artigo na íntegra de http://www.news.va/pt/news/artigo-a-missao-na-igreja-antiga
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