Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
O Papa Francisco aperta a mão do Sheik Ahmad el-Tayeb, grande imã da mesquita e universidade al-Azhar do Egito, depois de assinar em uma reunião inter-religiosa no Memorial do Fundador em Abu Dhabi, Emirados Árabes Unidos, em 4 de fevereiro de 2019. O pap | foto do CNS/Paul Haring
*Artigo de Jordan Denari Duffner
Tradução : Ramón Lara
‘Em
seus primeiros dias como chefe da Igreja Católica, disse o Papa Francisco, ‘não
é possível estabelecer vínculos verdadeiros com Deus ignorando as outras
pessoas. Por isso é importante intensificar o diálogo entre as várias
religiões, e penso particularmente no diálogo com o Islã’.
O
Papa mais do que cumpriu o objetivo inicial que estabeleceu para si mesmo – o
envolvimento com os muçulmanos tornou-se uma das marcas de seu papado. Na
última década, o Papa fez dezenas de visitas a comunidades muçulmanas e países
de maioria muçulmana. Ele forjou laços com líderes e crentes comuns e
repetidamente chamou a atenção para a presença de Deus nas experiências dos
muçulmanos e em muitas das riquezas de sua tradição de fé.
De
seus muitos gestos, declarações, viagens e, mais significativamente, seus
encontros pessoais com os muçulmanos, algumas lições profundas emergem. Aqui
estão apenas cinco :
1.
Adorando juntos ‘o Deus Único e Misericordioso’
Pisando
em um pequeno tapete de oração vermelho com os pés calçados com meias, o Papa
Francisco cruzou as mãos e baixou a cabeça. Ele estava visitando uma mesquita
na República Centro-Africana devastada pela guerra em 2015 e queria reservar um
momento para rezar em silêncio. No ano anterior, em uma visita à famosa
Mesquita Azul em Istambul, na Turquia, o Papa pediu ao Grande Mufti da cidade
que orasse por ele. E em uma viagem posterior a Bangladesh, em uma reunião
inter-religiosa, o Papa Francisco pediu a um indivíduo muçulmano – um refugiado
rohingya de Mianmar – que fizesse uma oração em nome do grupo. Mais tarde, o
Papa disse que o encontro o levou às lágrimas.
Em
cada um desses momentos de oração, o Papa Francisco pôs em prática o
ensinamento da Igreja – afirmado no Concílio Vaticano II e ecoado no Catecismo
– de que os muçulmanos ‘junto conosco, adorem o Deus Único e Misericordioso’.
Embora certamente existam diferenças doutrinárias entre o que cristãos e
muçulmanos professam sobre Deus, isso não nos impede de reconhecer as
semelhanças que temos ou de nos reunirmos (junto com judeus e até mesmo outros)
para louvar e suplicar ao nosso Deus comum. Tendo feito da misericórdia de Deus
um tema importante de seu papado, Francisco intencionalmente chamou a atenção
para o fato de que, para os muçulmanos, a misericórdia também é um dos atributos
mais importantes de Deus.
Francisco
não é o primeiro Papa a fazer declarações ou tomar ações como essas – São João
Paulo II e Bento XVI também rezaram publicamente com os muçulmanos em
diferentes funções. Ao fazê-lo, todos sinalizam que as orações dos muçulmanos a
Deus são válidas e dirigidas ao mesmo Deus misericordioso a quem os católicos
também se esforçam para servir.
2.
‘Fazendo teologia juntos’ : reconhecendo a sabedoria do outro
No
final de sua encíclica ‘Laudato Si’’, o Papa Francisco escreveu sobre a
importância de desenvolver uma imaginação ‘sacramental’ – de ver Deus na
natureza e em nossos semelhantes. Ao afirmar isso, a primeira fonte que o papa
cita não é um místico cristão, mas um muçulmano. Na nota de rodapé associada,
Francisco aponta para Ali al-Khawas, um poeta muçulmano que escreveu no século
16 sobre a percepção de Deus quando ‘o vento sopra, … os suspiros dos enfermos,
os gemidos dos aflitos’. Embora a nota de rodapé esteja enterrada em um longo
documento, sua inclusão na encíclica é inovadora; esta foi a primeira vez na
história da Igreja Católica que um texto religioso não cristão foi citado em um
documento oficial de ensino.
Os
muçulmanos também foram fundamentais na encíclica de Francisco de 2020, ‘Fratelli
Tutti’, centrada no tema da fraternidade humana. Francisco escreve que foi ‘estimulado’
a escrever a encíclica por sua amizade com o Grande Imam Ahmed al-Tayeb, chefe
da Al-Azhar, uma conhecida universidade islâmica sunita e mesquita no Egito. O
colega do Imam al-Tayeb, Mohamed Mahmoud Abdel Salem, participou da divulgação
formal da encíclica ao público. Como o correspondente do Vaticano nos Estados
Unidos, Gerard O'Connell, apontou, não havia precedentes para um muçulmano
inspirar uma encíclica e para um muçulmano participar de apresentá-la ao mundo.
Ambas
as encíclicas mostram como Francisco - e, na verdade, toda a Igreja
Católica—foi moldada positivamente pelos muçulmanos e pela sabedoria expressa
por meio de sua tradição de fé. Eles também demonstram que as fronteiras entre
nossas comunidades religiosas são mais porosas do que costumamos imaginar. A
história da Igreja Católica – incluindo seu ensino formal – foi moldada pela
ativa participação muçulmana.
Em
um movimento anterior sem paralelo, o Papa Francisco trabalhou com o Imam
al-Tayeb para ser coautor do Documento de 2019 sobre a Fraternidade Humana para
a Paz Mundial e a Convivência. Neste documento original, o Papa e o imã se
basearam em suas muitas convicções teológicas e morais compartilhadas para
pedir ações concretas que promovam a justiça, a paz e o florescimento humano no
mundo. Embora mantendo suas próprias convicções religiosas, os dois líderes
redigiram o documento como amigos e iguais; como disse o cardeal Michael L.
Fitzgerald, M. Afr., um líder nas relações católico-muçulmanas, ‘eles estavam
fazendo teologia juntos’.
3.
Sentar-se com os ‘santos da porta ao lado’ ou ao redor do mundo
Durante
sua viagem ao Iraque em 2021, o Papa Francisco visitou outro grande líder
muçulmano, desta vez do ramo xiita do Islã. O Grande Aiatolá ‘Ali al-Sistani é
um líder globalmente reverenciado, mas apesar de seu alto perfil, ele vive em
uma casa modesta. Assim como o Papa Francisco, o idoso é conhecido por sua
humildade.
Há
poucos detalhes sobre o tempo que o Papa passou com al-Sistani, mas Francisco
disse depois que ‘este encontro fez bem à minha alma. Ele é uma luz. Esses
sábios estão em toda parte porque a sabedoria de Deus foi espalhada por todo o
mundo’. Francisco passou a enquadrar al-Sistani como um ‘santo de todos os dias’,
um dos ‘santos da porta ao lado’, pessoas que vivem seus valores com coerência.
Para
Francisco, os encontros inter-religiosos não são, em última análise, grandes
ideias teológicas, mas sim os indivíduos humanos reais que encontramos. Esteja
se reunindo com grandes líderes ou pessoas comuns, ele traz o mesmo nível de
atenção e cuidado, ciente de que cada pessoa é santa e amada por Deus além da
medida.
Essa
mesma visão inspirou Francisco a fazer uma visita improvisada a uma família
muçulmana que mora em um conjunto habitacional em Milão, na Itália, em 2017.
Enquanto compartilhavam doces e nozes, as crianças ofereceram ao papa desenhos
coloridos e o pai, Mihoual, mostrou-lhe peças da arte islâmica. Posteriormente,
Mihoual disse que a presença de Francisco era como ‘ter um amigo em casa’.
Para
Francisco, o diálogo inter-religioso é fundamentalmente sobre ‘compartilhar
nossas alegrias e tristezas’ com o outro. Não precisa haver nenhum objetivo
maior; estar verdadeiramente presente e atento ao fato de que um indivíduo é
criado à imagem de Deus é tudo o que é necessário.
4.
‘O outro pode ser você’ : defendendo a dignidade de todos
Ajoelhado
sobre uma bacia, o Papa Francisco derramou água fria sobre os pés de um homem e
os enxugou com uma toalha branca. Estava cumprindo um ritual da Semana Santa
que geralmente é reservado aos católicos, mas optou por incluir pessoas de
outras religiões, incluindo os muçulmanos, como um gesto de solidariedade
universal. Para Francisco, o diálogo se traduz em atos de serviço.
Durante
uma década marcada pela migração em massa de (e demonização de) refugiados,
muitos dos quais são muçulmanos, Francisco tem a intenção de encontrá-los em
seu sofrimento. Sua primeira viagem internacional como Papa foi para a ilha
mediterrânea de Lampedusa, onde muitos refugiados desembarcaram após
angustiantes viagens pelo mar. O compromisso de Francisco com o bem-estar dos
refugiados vai além de gestos e palavras. Em 2016, ajudou pessoalmente a
reassentar três famílias sírias refugiadas muçulmanas na Cidade do Vaticano.
Quando
se trata de condenar o fanatismo religioso e a perseguição, o Papa Francisco
exibe uma consistência moral que é rara entre os líderes mundiais. Assim como
defende os cristãos que enfrentam perseguição, também defende os muçulmanos
diante da islamofobia. Sua postura de princípios envia uma mensagem importante
para muitos cantos da Igreja, particularmente nos Estados Unidos, onde a
preocupação com a perseguição aos cristãos é frequentemente priorizada,
enquanto a perseguição aos muçulmanos – tanto em casa quanto no exterior – é
frequentemente ignorada.
5.
‘Não é justo e não é verdade’ : Resistindo a estereótipos
O
Papa Francisco pediu repetidamente aos países ocidentais que deixem de lado o
bode expiatório anti-muçulmano e o nativismo, e muitos de seus comentários
públicos têm sido um corretivo útil para o discurso global dominante sobre o
Islã.
Por
exemplo, em uma coletiva de imprensa em 2016, Francisco exortou seu público a
resistir à tendência de reduzir as causas da violência cometida pelos
muçulmanos à religião. ‘Não é justo identificar o Islã com violência. Não é
justo e não é verdade’, disse, apontando que quando pessoas de outras religiões
(incluindo cristãos) cometem violência, isso não é tipicamente atribuído à sua
identidade religiosa. Embora reconheça que alguns grupos marginais, como o
Estado Islâmico, reivindicam um pedigree islâmico, ele chamou a atenção para o
que vê como causas mais profundas da chamada violência islâmica, incluindo a
perda de identidade entre os jovens e, como disse em uma homilia da
Quinta-feira Santa, o comércio de armas e os que se beneficiam financeiramente
com os conflitos. Talvez sem surpresa, muitos católicos resistiram ou recuaram
contra a abordagem sutil do Papa.
Ainda
assim, o Papa Francisco às vezes caiu em algumas falácias comuns e tropos
estereotipados ao discutir o Islã, que contradizem suas melhores intenções. Por
exemplo, em vários pontos pediu publicamente aos líderes muçulmanos que
condenassem a violência cometida por seus companheiros muçulmanos. Essas
ligações podem contribuir para a percepção errônea de que os muçulmanos ainda
não estão condenando o terrorismo – quando, na verdade, estão.
A
atenção especial de Francisco ao diálogo com os muçulmanos é uma consequência
natural de seu compromisso mais amplo de encontrar todas as pessoas,
especialmente aquelas que são mais marginalizadas. Tanto em seus sucessos
quanto em seus erros, Francisco nos oferece lições não apenas sobre como
melhorar nosso relacionamento com os muçulmanos, mas com todos aqueles que
podemos encontrar.'
Fonte : *Artigo na íntegra
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