Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
*Artigo de
Kevin Clarke
Tradução : Ramón Lara
‘São
Francisco de Sales é o santo padroeiro dos jornalistas, e tudo bem. Não tenho
nada contra ele. Mas sempre pensei que deveria ter sido São Tomé, o Apóstolo.
Penso
em duvidar de Tomé como o primeiro jornalista do mundo, determinado a obter a
confirmação dos rumores que ouviu circulando pelo bairro sobre seu ex-rabino e
uma misteriosa ressurreição.
Tomé
é considerado um personagem fraco porque tinha que ver para crer, mas eu tenho
uma grande simpatia por ele. Entendo. Ele é como eu, procurando uma razão para
acreditar.
Uma
vez que o apóstolo tocou nas feridas e obteve a verificação que estava
procurando, nada segurou Tomé, que não duvidava mais. Viajou pelo mundo
conhecido e por algumas partes do mundo pouco conhecido, tornando-se um dos
melhores repórteres de boas notícias da Igreja.
Eu
estava praticamente condenado a ser jornalista. Há algo no fundo de mim que
fica mais à vontade com o ceticismo. Minha fé também reside ansiosamente em uma
confusão de dúvidas. Mesmo enquanto escrevo estas palavras, sinto que é uma
coisa fraca e fugaz. Então vou à missa e duvido; rezo e duvido. Procuro consolo
na minha dúvida. Crio meus filhos na fé e, francamente, tento na maior parte do
tempo esconder minha dúvida. Muitas vezes me sinto muito sozinho.
Eu
não deveria sentir isso. Shannon, uma amiga leiga me diz. ‘Na minha vida e
na vida das pessoas que amo, notei que a dúvida, por mais dolorosa que seja,
realmente é um impulso para uma vida espiritual mais autêntica e pessoal’,
diz por e-mail. Evans é escritora e palestrante e, mais recentemente, autora de
Rewilding Motherhood: Your Path to an Empowered Feminine Spirituality.
‘Quando
seguimos nossa curiosidade e nossas perguntas, muitas vezes nos encontramos em
um diálogo mais honesto com Deus e conosco mesmos’, diz ela. ‘Desconstrução
é uma palavra da moda para minha geração, e muitas vezes é tratada como dúvida,
mas na realidade geralmente é um sinal de uma fé madura e de pensamento
crítico.’
Shannon
sugere não esconder a dúvida, mas sim normalizá-la e até discuti-la com um diretor
espiritual, cônjuge ou amigos. E até, sim, falar sobre dúvidas com as crianças
que você espera educar na fé, talvez quando você discernir que estão prontas
para isso e em um nível que possam entender, aponta.
Antes
de organizar essas conversas, percebi que talvez queira esclarecer meus
pensamentos sobre o que estou duvidando.
‘Experimentar
dúvidas pode significar muitas coisas para pessoas diferentes ou em diferentes
épocas da vida da mesma pessoa’, diz Evans. ‘Duvidar se Deus existe e
duvidar dos ensinamentos da Igreja Católica podem se sobrepor, mas também podem
ser experiências totalmente diferentes.’
Derrotando
a Dúvida
Há
pouco sentido em buscar uma fé livre de dúvidas, aconselha Roger Haight, S.J.,
descrevendo a dúvida como ‘endêmica’. Mas o jesuíta também argumenta que
pode ser uma ferramenta positiva : ‘Fazer sempre novas perguntas e obter
novas respostas é bom’.
O
padre Haight, teólogo, autor e professor visitante no Union Theological
Seminary, em Nova York, tenta fazer distinções não apenas sobre os diferentes
graus e ‘nitidez’ da dúvida, mas também entre crença e fé.
‘A
fé, parece-me, não reside na mente. Reside na pessoa como um todo’, diz o
padre, observando quantos indivíduos são levados à fé de maneiras muitas vezes
difíceis de articular, incluindo ‘afeições e emoções, sendo atraídos pela
liturgia, pela adoração, pela música, pelos sinos e pelos rituais’.
Ele
descreve a fé como um ato de vontade e uma ‘resposta total de toda a pessoa
ao que se considera transcendente, aquilo que está além de qualquer coisa que
você possa imaginar, qualquer coisa que você possa conceber, qualquer coisa que
você possa formular, qualquer coisa que você realmente conheça.’
Porque
‘se você soubesse sobre tudo, não precisaria de fé’, acrescenta com uma
risada.
Devemos
distinguir a fé da crença, ‘fórmulas, proposições e declarações que tentam
definir o objeto da fé’. Essa é uma façanha que não pode ser alcançada,
apontou, porque ‘aquilo de que estamos falando realmente não está disponível
para nossa compreensão’.
E
por causa dessa inarticulação muito humana, ‘a dúvida se torna a coisa mais
normal imaginável, porque nossas crenças nunca podem alcançar o objeto de nossa
fé’.
A
fé é difícil de definir
‘Eu
tinha fé quando tinha 5 anos’, lembra o jesuíta. ‘Eu tinha fé quando
estava me formando na oitava série e tive fé no final do ensino médio. Eu tinha
fé quando comecei minha carreira. E eu tenho fé agora. Mas são tão diferentes
um do outro’.
‘As
palavras podem ser as mesmas, mas não fazem o mesmo sentido.’
Permissão
para duvidar
Mesmo
depois de anos de formação, Stephen Molvarec, um diácono jesuíta que será
ordenado sacerdote em junho, permanece em cordial tensão com as dúvidas. Dar a
si mesmo ‘permissão para duvidar’, explica, forneceu um espaço valioso
para o crescimento de sua fé.
Molverac
é colaborador regular do The Jesuit Post e capelão da Universidade de Boston.
Os alunos de 20 anos da B.U. podem acreditar que aos 42 anos ele tem todas as
respostas, mas Molvarec diz que a dúvida se tornou ‘algo que acabei de
aceitar como parte da minha vida na Igreja’.
‘Permitir
um espaço para o que estamos enfrentando, o que é desconfortável, o que não
está funcionando é um caminho’, diz o diácono. ‘A dúvida é muitas vezes
uma coisa intelectual’, acrescenta, ‘às vezes pode ser uma questão do
coração…. Às vezes, acho que a dúvida pode ser mais experiencial [depois] de
encontrarmos um grande mal, sofrimento ou dificuldade.’
O
diácono Molvarec diz que mesmo depois do sofrimento que resulta em um profundo
sentimento de ser abandonado por Deus, ainda há muitas vezes nessa experiência
um desejo irresistível de ‘clamar a Deus’.
‘Como
posso clamar a um Deus que não existe?’ pergunta. ‘Acho que essa tensão
ou dinâmica pode eventualmente superar a questão intelectual da dúvida.’
O
diácono observa o sofrimento do povo na Ucrânia, maravilhado com sua vontade de
resistir e sua capacidade em meio à luta para encontrar ‘algo que seja bom
em algum lugar da vida’, e observa que essa disposição de esperar pode ser
evidência da presença de Deus.
Molvarec
admite que a questão de por que um Deus misericordioso permitiria tal
sofrimento não pode ser respondida, mas acrescenta : ‘Se vamos fazer uma
pergunta sobre por que o mal existe no mundo e por que o sofrimento existe no
mundo, acho que também precisam estar preparados para perguntar : 'Bem, por que
há coisas boas no mundo?' Essas perguntas podem existir em tensão umas com as
outras.’
O
problema da certeza
O
Papa Francisco tem sido um defensor consistente de abraçar a dúvida em sua vida
de fé. Na entrevista histórica publicada pela América em 2013, o Papa Francisco
disse : ‘Neste caminho de buscar e encontrar Deus em todas as coisas, ainda
há uma área de incerteza. E deve ser assim’.
‘Se
uma pessoa diz que encontrou Deus com total certeza e não é tocada por uma
margem de incerteza, então isso não é bom’.
Evans
compartilha essas dúvidas. ‘Quando estamos falando sobre o divino, acho que
deixar espaço para muito mistério é a melhor prática. A certeza pode nos tornar
rígidos e intransigentes, colocando-nos em desacordo com o desejo do Espírito
de fazer coisas novas’, diz. ‘Além disso, acho que isso acaba com a
parte divertida da espiritualidade’.
Os
céticos em busca de uma fé mais firme têm muitos modelos para se conectar na
Igreja, começando com Tomás através de uma longa lista de santos como Santa
Teresa de Lisieux e figuras de inspiração e orientação espiritual como Tomé
Merton. A Madre Teresa pode ser a candidata mais notável a padroeira dos
incrédulos após a revelação de que em suas cartas a amigos e mentores
espirituais ela registrou décadas de luta contra a dúvida.
Mas
o diácono Molvarec também sugere outro candidato : Walter Ciszek, S.J. Muitas
pessoas conhecem a narrativa histórica da improvável fuga do padre Ciszek da
prisão soviética através de sua autobiografia Com Deus na Russia, mas o diácono
Molvarec também recomenda a leitura de He Leadeth Me, do padre
Ciszek, para aprender mais sobre a ‘narrativa interna’ do jesuíta
durante este período contundente e difícil em a vida dele.
‘Se
você ler atentamente, Walter passou por um imenso período de escuridão enquanto
estava na prisão de Lubyanka, detido pelos soviéticos e interrogado
repetidamente e depois atormentando nos campos de trabalho’, diz o diácono
Molvarec. ‘Sua luta com a dúvida é evidente no texto, mas também revela sua
persistência na fé e confiança em Deus’.
Para
Ciszek, a fé que supera a dúvida dependia de recitar uma oração tradicional
todos os dias, diz Molvarec, A Oferenda da Manhã, ‘na qual tudo é oferecido
a Deus da maneira que Inácio quer fazer com o Suscipe, a oração que encerra os
exercícios espirituais’.
Molvarec
acrescenta uma sugestão para os céticos que esperam permanecer na busca da fé,
tirada dos Pensamentos de Pascal : Basicamente, é ‘finja até conseguir’.
‘Atravesse
os movimentos, vá à missa; tente orar e ver o que acontece’, diz. ‘Acho
que há uma certa sabedoria em tentar superar a dúvida não e intelectualizando,
mas realmente fazendo algo ativo.’
O
padre Haight também recomenda examinar suas ações para descobrir no que você
realmente acredita. É Deus ou está apenas avançando?
‘Você
tem que olhar para sua biografia. Você tem que olhar para a narrativa de suas
ações e ver onde estão seus compromissos fundamentais, sua confiança
fundamental’, diz. ‘As pessoas podem dizer que acreditam em Deus e
defendem o amor a Deus e ao próximo, mas devemos observar como realmente vivem
suas vidas.’
Agora,
isso pode provar um exame de fatos e cálculos morais que exigirão toda a minha
integridade jornalística para concluir. Enquanto isso, posso estar pronto para
compartilhar minha fé duvidosa com as crianças que espero educar nesta Igreja,
para que possa ser uma luz para elas. E estou preparado para continuar na Missa
em oração e temor, mas talvez também em consolo entre os outros fiéis, juntando-me
a mim todas as semanas na dúvida e na esperança.’
Fonte : *Artigo na íntegra
https://domtotal.com/noticia/1577101/2022/05/e-se-a-duvida-for-realmente-boa-para-a-sua-fe/
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