Por Eliana
Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
O Palácio de Latrão foi entregue por Constantino I ao bispo de Roma,
que converteu o edifício em um templo durante o século IV.
A Basílica de São João, à direita, é a igreja mais antiga da Europa e a Catedral de Roma.
jornalista
‘Esse sistema do Vaticano
de diretorias interligadas entre os cardeais da Cúria que comandam as
principais Congregações (departamentos), significa que o papa precisa contatar
apenas um ou dois cardeais para saber o que está acontecendo em todos os
lugares (Peter Drucker, Concept of the
Corporation).
Em 14 de janeiro de 1985,
escrevi um artigo de quatro páginas e quatro mil palavras na revista Forbes
sobre a administração da Igreja Católica, ‘a
maior e mais antiga empresa multinacional do mundo’. O artigo foi
intitulado : ‘Managing the Lord's Work’
(Gerenciando o trabalho do Senhor).
Cinco meses depois, em 7
de junho de 1985, escrevi o artigo da primeira página e co-escrevi o editorial
de primeira página do National Catholic Reporter que expunha a crise nacional
de pedofilia católica. O artigo descrevia como os bispos católicos estavam
engajados em um encobrimento nacional desses crimes morais e legais. Nas duas
décadas seguintes, esses bispos dos EUA continuaram a fazer pouco mais do que
trocar de paróquias e lugares de missão aos padres infratores.
Olhando para trás, em
mais de três décadas na Forbes, pode-se ver que o Vaticano estava operando em
déficit, e ainda ‘de maior preocupação’
foi a dissidência dos fiéis e o clero do catolicismo, deixando de ‘apoiar o papa’ e ‘ignorando suas restrições ao controle de natalidade artificial, o
divórcio e a homossexualidade’.
Questões à parte, havia
muitos detalhes sobre como a igreja era realmente gerenciada. O Papa Pio XII
(1939-58) permitiu que o Instituto Americano de Administração (AIM)
investigasse como o sistema de gestão do Vaticano funcionava. A investigação
foi atualizada em 1960, sob o papado de João XXIII.
A história da Forbes
detalhava a rigidez e a natureza fechada da administração, bem como os
principais conselhos do Vaticano aos seus próprios membros : ‘Autoridade total para os principais homens,
uma vez escolhidos’.
A estrutura
administrativa e fechada da Igreja em Roma, limitada a clérigos masculinos
selecionados, estava na raiz da crise da pedofilia. Não pelo que permitiu, mas
pelo que a Igreja-em-Roma (o papa, o Colégio dos Cardeais, a Cúria e os
arcebispos e bispos), ou seja, a burocracia da igreja, promoveu : um exclusivo
Clube dos Antigos Meninos baseado em um sistema de classes rígido.
Alguns leitores católicos
podem ficar desanimados, de fato ofendidos, pela maneira desapegada e
desapaixonada em que a Igreja Católica discute as decisões a seguir. É verdade
que ‘reduzir o 'mistério’ central da
igreja aos parâmetros terrenos é arriscar o erro do reducionismo’, como o padre
beneditino Patrick Granfield (na época presidente da Sociedade Teológica
Católica da América), colocou na Forbes, mas ‘se o senso de 'mistério' como ponto focal da religião não ficar
perdido, as analogias mundanas são úteis’.
Somente observando com
clareza o que a burocracia da igreja tem feito, pode o leitor ver claramente o
dano infligido ao que os católicos conhecem como o Mistério, ‘o depósito da fé’, por ter enfrentado os
últimos 33 anos de abuso sexual clerical e encobrimento, inclusive no nível
mais alto da instituição. Parece
razoável perguntar, como, em nome de Deus, a comunidade que Jesus Cristo fundou
chegou a isso?
Há duas respostas :
primeiro, o imperador Constantino e, em seguida, os exemplos vivos do famoso
ditado do católico inglês Lord Acton : ‘O
poder tende a corromper e o poder absoluto corrompe absolutamente’. Esses
exemplos incluem muitos dos papas e seus seletos lacaios.
Os partidários da liderança
governante têm o poder suficiente para corromper, se eles se propõem fazê-lo. É
por isso que a corrupção não se limitou a Roma. Esteve potencialmente presente
onde havia um padre, bispo ou arcebispo presente, embora, graças a Deus, nem
todos tenham sido corrompidos.
Dar sentido a dois
milênios de poder de cima para baixo relativamente intocável e inatacável
requer um atalho. Tirando aqueles papas conhecidos como ‘Grandes Pessoas’, isso será suficiente.
O cristianismo foi uma
empresa iniciante de 3 anos de idade quando seu fundador foi morto aos 33 anos.
Seu produto era a salvação. Não havia estrutura administrativa além de um
sucessor ungido, Simão Pedro, e ele não dava provas de que possuía as
habilidades para o trabalho. Na verdade, ele tinha sido grosseiramente desleal
com seu chefe. O resto dos escolhidos fugiu ao primeiro sinal de perigo.
Na época da morte de
Cristo, não havia plano de negócios. Nenhum acordo sobre quem deveria fazer o
quê e um humor incipiente sugerindo que talvez a empresa inteira não fosse a
lugar nenhum. Ainda segurando uma analogia comercial, os 12 homens, que foram
inspirados após o assassinato e ressurreição de Jesus, foram incitados com a
crença de que tinham uma mensagem que o mundo precisava, mesmo que, naquele
momento, o mundo não soubesse que queria.
Os 12 deliberadamente
deixaram de lado os bens do mundo e determinaram que o único caminho a seguir
seria missionário - pregar e arriscar as consequências. Um produto sem nome,
sem um logotipo universalmente compreendido, sem sede ou qualquer prova
tangível de que funcionava.
A mensagem foi tão
convincentemente entregue, tão bem fundamentada, tão atraente à luz das
alternativas, que muitas pessoas que a ouviram a aceitaram sem provas.
Inicialmente, os adeptos do ministério não tinham uma identificação clara do
grupo até que, na Grécia, ‘em Corinto
eles foram chamados pela primeira vez cristãos’.
O Fundador, Jesus, um
carpinteiro nazareno, usara um logotipo, um peixe. Isso bastou por um tempo (e
reapareceu como um adesivo no final dos anos 1970). No primeiro e segundo
século, houve o símbolo de Chi Rho, XP, as duas primeiras letras do nome de
Cristo em grego.
Alguns afirmam que o Chi
Rho já era o símbolo de um batalhão de legiões romanas e os cristãos o
adaptaram; outros argumentam o contrário, que os soldados-cristãos a gravaram
em seus escudos. O símbolo de Chi Rho viajou muito, 2.000 anos atrás, e na
antiga cidade muralhada romana de Chester, na Inglaterra, foi esculpido na
rocha por soldados romanos.
A organização cristã
tinha cerca de 350 anos antes de se estabelecer no símbolo perfeito : a cruz.
Simples, simétrico, gráfico, duradouro, adaptável a uma miríade de
desenvolvimentos de design sobre o tema - e diretamente na mensagem.
Mesmo naquela época,
ainda não havia uma organização formal geralmente aceita, embora uma estrutura
de administração local rudimentar estivesse entrando em prática geral : bispo,
presbítero (sacerdote), pessoas. Mas antes que o quarto século fosse concluído,
tudo, organizacionalmente falando, mudaria dramaticamente.
Nos primeiros três
séculos do cristianismo, havia pouca evidência de permanência física. Os
seguidores se reuniram nas casas das pessoas, ou reuniões foram realizadas em
instalações disponíveis. Sinagogas e templos eram considerados muito aceitáveis
e de acordo com a tradição. Às vezes, como na Síria em 240 d.C., o mais antigo
exemplo conhecido, uma casa tinha uma parede interna arrancada para
proporcionar um maior espaço de reunião, mais tarde apelidada de igreja
doméstica.
O mais antigo local de
encontro cristão com data e específico em toda a Grécia e a Macedônia, o
Octógono em Filipos, é apenas de inícios do século IV, quando as primeiras
igrejas também estavam sendo construídas em Roma.
E, no entanto, no quarto
século, o cristianismo já havia experimentado quase tudo que continuaria a
experimentar. Foi ridicularizado, desconfiado. Foi proibido, foi perseguido.
Foi conduzido no subsolo e era temido. No entanto, foi tão resistente que
sobreviveu. Mate um cristão e dois apareceriam em seu lugar. Que regra de lei
daria conta de se opor ao cristianismo?
As autoridades começaram
a reconhecer, entretanto, que a mensagem não podia ser contida porque,
conscientemente ou não, a organização havia desenvolvido o perfeito mecanismo
de sobrevivência : cada consumidor, cada cliente do produto, o recebia e era
emissário, cada novo convertido se tornava o próximo proselitista. A base de
clientes e a força de vendas eram uma só.
O
cristianismo criou o sistema ideal de transmissão de mensagens
Como o cristianismo se
tornou a marca registrada de muitos soldados romanos, havia o pacote
promocional itinerante circulando à custa de outra pessoa. O cristianismo usou
a internet do dia o boca-a-boca. Durante a maior parte do tempo, nas primeiras
décadas e em muitos lugares, ninguém, a não ser outros cristãos, sabia com
certeza quem era cristão e quem não era.
O imperador Constantino
foi o primeiro endossante de produto de celebridade do cristianismo. Essa nova
religião, o cristianismo, foi um desafio e uma oportunidade. Em um nível, ele
orquestrou uma aquisição não hostil da mística e sua utilidade para sua
estrutura de governo, mas Constantino tinha pouco interesse em lidar com o
pacote do Mistério em si (embora mais tarde se converteu ao cristianismo e chamou
um conselho cristão). A aquisição de Constantino funcionou - pelo menos para a
satisfação dele.
No entanto, ele destruiu
a ainda incipiente organização sobrepondo-a ao modelo imperial e à organização
racional. Ele encheu seus bispos com delírios de grandeza e eles transmitiram
esses delírios como um direito de primogenitura a sucessivas gerações de
hierarcas.
O próximo erro de
Constantino foi um enorme desastre estratégico. O imperador queria uma cidade
capital só para si. Ele a construiu, de acordo com seus projetos,
Constantinopla. O resultado foi que a igreja cristã, como o próprio império,
agora tinha dois centros : a igreja de língua grega em Constantinopla (antiga
Bizâncio) e a igreja de língua latina em Roma.
A situação dava um forte
significado ao adágio ‘uma casa dividida’,
pois a igreja do Oriente, em Constantinopla, considerava-se, em todos os
sentidos, igual à igreja do Ocidente em Roma.
A decisão de Constantino
deu à Igreja de Roma uma luta de mil anos pela primazia leste-oeste, que perdeu.
De fato, gerencialmente falando, o papado e a Igreja de Roma, pós-Constantino,
foram moldados em grande medida pela contínua rivalidade com seu concorrente, a
Igreja em Constantinopla (e igualmente moldada, infelizmente para o futuro,
pelas ideias da grandeza imperial de Constantino).
O bispo de Roma queria
dominar o mercado dominando a igreja grega. De fato, em 1054, depois de 700
anos, ela cedeu o mercado oriental a Constantinopla e se contentou em aumentar
o poder do papado sobre o Ocidente.
Complexo
de superioridade
O que Constantino havia
criado na florescente Igreja Cristã, centralizada em Roma, era um complexo de
superioridade imperial. Este complexo de superioridade, evidente na maioria de
seus papas e bispos, continuou até o presente. Na antiguidade tardia, onde os
cristãos tinham sido identificados por sua simples túnica em face aos luxuosos
trajes de Roma, agora os cristãos com dinheiro assistiam à missa em elegantes
adornos bordados com cenas das Escrituras.
Onde casas-igrejas e os
templos de outros tinham bastado, Constantino deu o tom para os papas,
dando-lhes o seu palácio de Latrão e criando para eles enormes basílicas
imperiais e igrejas ornamentadas. O estilo exuberante pegou, e logo ‘a igreja dos pobres’ tinha pelo menos
uma igreja em Roma com um arco de prata sólida sobre seu altar.
O complexo de
superioridade agarrava-se com firmeza não apenas às afetações principescas dos
religiosos, alterava tudo, das relações intergrupais e da cooperação até seu
modo de comunicação com o mundo exterior. Não foi a rainha Vitória quem
supostamente usou a realeza pela primeira vez quando disse : ‘Não estamos achando graça’. Foi o papa
Leão, o Grande, 440-461. A realeza vestiu o hábito.
O American Institute of
Management teve uma visão diferente. Ao descrever a estrutura de gerenciamento
da igreja como ‘medieval e autoritária’,
eles advertiram que ‘a linha e a
responsabilidade do pessoal administrativos são investidos no papa’.
Segundo a tradição
posterior, Pedro estabeleceu-se em Roma, o centro do Império, um movimento que,
com o tempo, deu ao bispo de Roma a primazia sobre todos os outros.
Então, vamos olhar para
alguns bispos de Roma mais tarde conhecidos como ‘grandes’. (com agradecimentos aos Monarcas Absolutos de John Julian
Norwich : Uma História do Papado.)
Leão, o Grande (440-461)
: Leão estabeleceu a monarquia e usou o ‘nós’
real emprestado mais tarde pela rainha Vitória. Ele governou a Itália e
derrotou bárbaros. Sua carta, ‘Tomé de
Leão’, escrita para o Concílio de Calcedônia em 451, levou outros a
acreditarem que ‘Pedro falou por
intermédio de Leão’. Leo reivindicou a sucessão de Pedro.
Gelásio I (492-496) :
Gelásio, o africano, mandou os governantes recuar e insistiu que os padres eram
mais poderosos que os príncipes. Ele disse que os príncipes também deviam
entrar no céu, mas os papas tinham as chaves do Reino dos céus.
Gregório I (590-604) :
Como senador, Gregório Magno era administrador leigo. Ele foi o primeiro monge
a ser eleito papa e introduziu monges no Palácio de Latrão, que era a sede da
igreja antes de São Pedro. Ele governou o Ocidente porque os imperadores viviam
em Constantinopla. Gregório chamou os papas de ‘o servo dos servos de Deus’.
Gregório VII (1073-85) :
Era um ministro das finanças papal que criou o papado imperial. Gregório VII
desafiou o Sacro Imperador Romano, que se apresentou nas neves de Canossa em
1077. Era considerado um reformador austero e era temido e reverenciado.
Inocêncio III (1198-1216)
: Inocêncio tornou-se papa aos 37 anos. Declarou a Carta Magna inválida e usou
o título de ‘Vigário de Cristo’. Ele
saqueou Constantinopla, tornou a reconciliação ortodoxa impossível e criou a
trágica Cruzada das Crianças. Reconheceu os franciscanos e dominicanos, como
novas ramas de religiosos urbanos, modernos e pobres.
João XXII (1316-34) :
João era francês e governava em Avignon. Ele afastou ainda mais as
contrapartes. Foi um inescrupuloso - cinco parentes próximos se tornaram
cardeais - e fez do papado a monarquia mais rica da Europa. Dante o colocou no
inferno.
Sisto V (1585-90) : teve
um reinado curto mas eficaz. Sisto manteve a simplicidade franciscana, mas não
era bobo. Derrubou bandidos e foi amigo dos judeus de Roma. Estabeleceu a cúria
romana em sua forma moderna e organizou a Contra-Reforma.
Bento XIV (1740-58) :
Lord Macaulay, um historiador britânico do século 19, disse que ele foi o maior
dos papas. Seu contemporâneo, Voltaire, disse que ‘iluminou o mundo cristão antes de começar a governá-lo’. Bento era
popular e letrado. Andou pelas ruas de Roma e conversou com seus súditos.
Fundou academias para a educação. Em sua terra natal, Bolonha, e em outros
lugares, ele encorajou as primeiras mulheres professoras. Até João XXIII,
nenhum papa foi tão universalmente amado.
Pio XI (1922-39) : Antigo
bibliotecário do Vaticano, fundou a Rádio Vaticana para dirigir-se ao mundo.
Durante todo o seu papado, Pio revelou a dureza e uma resiliência de caráter, e
centralizou a igreja em um grau nunca antes possível. As universidades romanas
receberam novas e impressionantes instalações; a maioria dos bispos estudavam
nelas. O Tratado de Latrão de 1929 com Benito Mussolini terminou com os ‘estados papais’ e a disputa com a Itália
e deu ao Vaticano uma permissão geral. Seu acordo com Hitler em 1933 prejudicou
a reputação de Pio, mas ele despertou para os males do nazismo e condenou o
comunismo.
Ninguém nunca disse que
todos esses papas eram santos. Mas eles eram ótimos. Propuseram uma ótima
organização de homens. Era a organização, a centralização do poder, que, às
vezes, era mais importante do que a santidade da mensagem. Nove grandes
monarcas - de 266 até hoje. Todos eles com uma coisa em comum : o poder de
reprimir e punir os desafiantes.
O poder era invencível
enquanto aqueles fora da cultura, mas ainda assim comprometidos com ela,
pudessem acreditar que a cultura (isto é, a Igreja em Roma) era a porta de
entrada para a salvação e o céu.
O que desgastou essa
cultura foi a primazia - no Vaticano II (1962-65) - dada à Eucaristia e às
Escrituras.
Os católicos comuns começaram
a ver por si mesmos onde está a verdadeira salvação.’
Fonte
:
