E se a dúvida for realmente boa para a sua fé?

Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)

*Artigo de Kevin Clarke

Tradução  : Ramón Lara

‘São Francisco de Sales é o santo padroeiro dos jornalistas, e tudo bem. Não tenho nada contra ele. Mas sempre pensei que deveria ter sido São Tomé, o Apóstolo.

Penso em duvidar de Tomé como o primeiro jornalista do mundo, determinado a obter a confirmação dos rumores que ouviu circulando pelo bairro sobre seu ex-rabino e uma misteriosa ressurreição.

Tomé é considerado um personagem fraco porque tinha que ver para crer, mas eu tenho uma grande simpatia por ele. Entendo. Ele é como eu, procurando uma razão para acreditar.

Uma vez que o apóstolo tocou nas feridas e obteve a verificação que estava procurando, nada segurou Tomé, que não duvidava mais. Viajou pelo mundo conhecido e por algumas partes do mundo pouco conhecido, tornando-se um dos melhores repórteres de boas notícias da Igreja.

Eu estava praticamente condenado a ser jornalista. Há algo no fundo de mim que fica mais à vontade com o ceticismo. Minha fé também reside ansiosamente em uma confusão de dúvidas. Mesmo enquanto escrevo estas palavras, sinto que é uma coisa fraca e fugaz. Então vou à missa e duvido; rezo e duvido. Procuro consolo na minha dúvida. Crio meus filhos na fé e, francamente, tento na maior parte do tempo esconder minha dúvida. Muitas vezes me sinto muito sozinho.

Eu não deveria sentir isso. Shannon, uma amiga leiga me diz. ‘Na minha vida e na vida das pessoas que amo, notei que a dúvida, por mais dolorosa que seja, realmente é um impulso para uma vida espiritual mais autêntica e pessoal’, diz por e-mail. Evans é escritora e palestrante e, mais recentemente, autora de Rewilding Motherhood: Your Path to an Empowered Feminine Spirituality.

‘Quando seguimos nossa curiosidade e nossas perguntas, muitas vezes nos encontramos em um diálogo mais honesto com Deus e conosco mesmos’, diz ela. ‘Desconstrução é uma palavra da moda para minha geração, e muitas vezes é tratada como dúvida, mas na realidade geralmente é um sinal de uma fé madura e de pensamento crítico.’

Shannon sugere não esconder a dúvida, mas sim normalizá-la e até discuti-la com um diretor espiritual, cônjuge ou amigos. E até, sim, falar sobre dúvidas com as crianças que você espera educar na fé, talvez quando você discernir que estão prontas para isso e em um nível que possam entender, aponta.

Antes de organizar essas conversas, percebi que talvez queira esclarecer meus pensamentos sobre o que estou duvidando.

‘Experimentar dúvidas pode significar muitas coisas para pessoas diferentes ou em diferentes épocas da vida da mesma pessoa’, diz Evans. ‘Duvidar se Deus existe e duvidar dos ensinamentos da Igreja Católica podem se sobrepor, mas também podem ser experiências totalmente diferentes.’

Derrotando a Dúvida

Há pouco sentido em buscar uma fé livre de dúvidas, aconselha Roger Haight, S.J., descrevendo a dúvida como ‘endêmica’. Mas o jesuíta também argumenta que pode ser uma ferramenta positiva : ‘Fazer sempre novas perguntas e obter novas respostas é bom’.

O padre Haight, teólogo, autor e professor visitante no Union Theological Seminary, em Nova York, tenta fazer distinções não apenas sobre os diferentes graus e ‘nitidez’ da dúvida, mas também entre crença e fé.

‘A fé, parece-me, não reside na mente. Reside na pessoa como um todo’, diz o padre, observando quantos indivíduos são levados à fé de maneiras muitas vezes difíceis de articular, incluindo ‘afeições e emoções, sendo atraídos pela liturgia, pela adoração, pela música, pelos sinos e pelos rituais’.

Ele descreve a fé como um ato de vontade e uma ‘resposta total de toda a pessoa ao que se considera transcendente, aquilo que está além de qualquer coisa que você possa imaginar, qualquer coisa que você possa conceber, qualquer coisa que você possa formular, qualquer coisa que você realmente conheça.’

Porque ‘se você soubesse sobre tudo, não precisaria de fé’, acrescenta com uma risada.

Devemos distinguir a fé da crença, ‘fórmulas, proposições e declarações que tentam definir o objeto da fé’. Essa é uma façanha que não pode ser alcançada, apontou, porque ‘aquilo de que estamos falando realmente não está disponível para nossa compreensão’.

E por causa dessa inarticulação muito humana, ‘a dúvida se torna a coisa mais normal imaginável, porque nossas crenças nunca podem alcançar o objeto de nossa fé’.

A fé é difícil de definir

‘Eu tinha fé quando tinha 5 anos’, lembra o jesuíta. ‘Eu tinha fé quando estava me formando na oitava série e tive fé no final do ensino médio. Eu tinha fé quando comecei minha carreira. E eu tenho fé agora. Mas são tão diferentes um do outro’.

‘As palavras podem ser as mesmas, mas não fazem o mesmo sentido.’

Permissão para duvidar

Mesmo depois de anos de formação, Stephen Molvarec, um diácono jesuíta que será ordenado sacerdote em junho, permanece em cordial tensão com as dúvidas. Dar a si mesmo ‘permissão para duvidar’, explica, forneceu um espaço valioso para o crescimento de sua fé.

Molverac é colaborador regular do The Jesuit Post e capelão da Universidade de Boston. Os alunos de 20 anos da B.U. podem acreditar que aos 42 anos ele tem todas as respostas, mas Molvarec diz que a dúvida se tornou ‘algo que acabei de aceitar como parte da minha vida na Igreja’.

‘Permitir um espaço para o que estamos enfrentando, o que é desconfortável, o que não está funcionando é um caminho’, diz o diácono. ‘A dúvida é muitas vezes uma coisa intelectual’, acrescenta, ‘às vezes pode ser uma questão do coração…. Às vezes, acho que a dúvida pode ser mais experiencial [depois] de encontrarmos um grande mal, sofrimento ou dificuldade.’

O diácono Molvarec diz que mesmo depois do sofrimento que resulta em um profundo sentimento de ser abandonado por Deus, ainda há muitas vezes nessa experiência um desejo irresistível de ‘clamar a Deus’.

‘Como posso clamar a um Deus que não existe?’ pergunta. ‘Acho que essa tensão ou dinâmica pode eventualmente superar a questão intelectual da dúvida.’

O diácono observa o sofrimento do povo na Ucrânia, maravilhado com sua vontade de resistir e sua capacidade em meio à luta para encontrar ‘algo que seja bom em algum lugar da vida’, e observa que essa disposição de esperar pode ser evidência da presença de Deus.

Molvarec admite que a questão de por que um Deus misericordioso permitiria tal sofrimento não pode ser respondida, mas acrescenta : ‘Se vamos fazer uma pergunta sobre por que o mal existe no mundo e por que o sofrimento existe no mundo, acho que também precisam estar preparados para perguntar : 'Bem, por que há coisas boas no mundo?' Essas perguntas podem existir em tensão umas com as outras.’

O problema da certeza

O Papa Francisco tem sido um defensor consistente de abraçar a dúvida em sua vida de fé. Na entrevista histórica publicada pela América em 2013, o Papa Francisco disse : ‘Neste caminho de buscar e encontrar Deus em todas as coisas, ainda há uma área de incerteza. E deve ser assim’.

‘Se uma pessoa diz que encontrou Deus com total certeza e não é tocada por uma margem de incerteza, então isso não é bom’.

Evans compartilha essas dúvidas. ‘Quando estamos falando sobre o divino, acho que deixar espaço para muito mistério é a melhor prática. A certeza pode nos tornar rígidos e intransigentes, colocando-nos em desacordo com o desejo do Espírito de fazer coisas novas’, diz. ‘Além disso, acho que isso acaba com a parte divertida da espiritualidade’.

Os céticos em busca de uma fé mais firme têm muitos modelos para se conectar na Igreja, começando com Tomás através de uma longa lista de santos como Santa Teresa de Lisieux e figuras de inspiração e orientação espiritual como Tomé Merton. A Madre Teresa pode ser a candidata mais notável a padroeira dos incrédulos após a revelação de que em suas cartas a amigos e mentores espirituais ela registrou décadas de luta contra a dúvida.

Mas o diácono Molvarec também sugere outro candidato : Walter Ciszek, S.J. Muitas pessoas conhecem a narrativa histórica da improvável fuga do padre Ciszek da prisão soviética através de sua autobiografia Com Deus na Russia, mas o diácono Molvarec também recomenda a leitura de He Leadeth Me, do padre Ciszek, para aprender mais sobre a ‘narrativa interna’ do jesuíta durante este período contundente e difícil em a vida dele.

‘Se você ler atentamente, Walter passou por um imenso período de escuridão enquanto estava na prisão de Lubyanka, detido pelos soviéticos e interrogado repetidamente e depois atormentando nos campos de trabalho’, diz o diácono Molvarec. ‘Sua luta com a dúvida é evidente no texto, mas também revela sua persistência na fé e confiança em Deus’.

Para Ciszek, a fé que supera a dúvida dependia de recitar uma oração tradicional todos os dias, diz Molvarec, A Oferenda da Manhã, ‘na qual tudo é oferecido a Deus da maneira que Inácio quer fazer com o Suscipe, a oração que encerra os exercícios espirituais’.

Molvarec acrescenta uma sugestão para os céticos que esperam permanecer na busca da fé, tirada dos Pensamentos de Pascal : Basicamente, é ‘finja até conseguir’.

‘Atravesse os movimentos, vá à missa; tente orar e ver o que acontece’, diz. ‘Acho que há uma certa sabedoria em tentar superar a dúvida não e intelectualizando, mas realmente fazendo algo ativo.’

O padre Haight também recomenda examinar suas ações para descobrir no que você realmente acredita. É Deus ou está apenas avançando?

‘Você tem que olhar para sua biografia. Você tem que olhar para a narrativa de suas ações e ver onde estão seus compromissos fundamentais, sua confiança fundamental’, diz. ‘As pessoas podem dizer que acreditam em Deus e defendem o amor a Deus e ao próximo, mas devemos observar como realmente vivem suas vidas.’

Agora, isso pode provar um exame de fatos e cálculos morais que exigirão toda a minha integridade jornalística para concluir. Enquanto isso, posso estar pronto para compartilhar minha fé duvidosa com as crianças que espero educar nesta Igreja, para que possa ser uma luz para elas. E estou preparado para continuar na Missa em oração e temor, mas talvez também em consolo entre os outros fiéis, juntando-me a mim todas as semanas na dúvida e na esperança.’

 

Fonte : *Artigo na íntegra

https://domtotal.com/noticia/1577101/2022/05/e-se-a-duvida-for-realmente-boa-para-a-sua-fe/

Alguns pensam que a fé verdadeira nunca é assaltada pela dúvida…

Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)

 

*Artigo de Dom Henrique Soares da Costa,

Bispo de Palmares, PE

Mas é, porque ‘todo crente é peregrino diante Daquele que, antes de ser Palavra, é Silêncio’

A respeito dos permanentes desafios que a realidade impõe à nossa razão e à nossa fé, que são as duas asas com as quais o espírito humano se eleva à contemplação da Verdade (cf. encíclica Fides et Ratio, de São João Paulo II), o bispo brasileiro da diocese de Palmares, PE, Dom Henrique Soares da Costa, nos propõe os seguintes pensamentos sobre ‘a aventura de crer’. O texto de Dom Henrique foi publicado por ele em 2015, mas sua validade é perene.

A aventura de crer

Pensam alguns que a fé verdadeira nunca é assaltada pela dúvida, por períodos de profunda escuridão, de secura dos sentimentos e noite profunda do entendimento, que nos impede de sentir, de compreender, de articular nossa afirmação mais fundamental da existência : ‘Eu creio!’

Todo crente é peregrino diante Daquele que, antes de ser Palavra, é Silêncio.

Deus é Mistério infinito,

Deus é Noite escura que nos deixa cegos com Sua luminosidade,

Deus é o Santo, o Separado, o Diverso de tudo o mais,

Radicalmente incomparável!

Deus é Aquele que Se revela escondendo-Se

E Se esconde revelando-Se…

Deus… Como percebê-Lo, esquadrinhá-Lo, ter a pretensas soberba de compreendê-Lo,

A Ele, que tem mundo inteiro escondido na palma da Sua mão?

Eis : estamos Nele, tudo está Nele : na palma da Sua mão!

Assim, caminhar com o Senhor exige radical atitude de fé humilde e peregrina!

Uma fé que não atravesse o deserto das perguntas muitas vezes sem resposta,

Uma profissão de fé que não experimente, por vezes, as pesadas noites do não-sentir, do não-saber, do não mais ter perspectiva, é uma fé que não foi suficientemente provada… Não conheceu o verdadeiro e tremendo cadinho que a faz amadurecer entre lágrimas, cansaços, lutas e procuras…

Crer não é compreender tudo!

Crer exige a tremenda e sempre desafiadora pobreza de colocar-se diante de um Deus que é Mistério, um Deus que não nos presta contas de Seus atos e Seus silêncios, porque já nos disse tudo e tudo de Si nos explicou na Cruz e na Ressurreição do Seu Filho.

E, no entanto, crer é perguntar pelo Senhor,

É sempre, de novo, repor a pergunta sobre Ele!

Crer é procurá-Lo,

Por Ele ansiar,

Por Ele esperar,

É antevê-Lo em tudo,

É divisar, de modo misterioso, Seus passos benditos,

De modo que o coração teimoso e cansado advinha :

‘Ele esteve aqui! Ele passou por aqui!’ – E tudo, de repente, torna-se bendito,

Só pela presença Dele, pela passagem Dele, pelos rastros Dele!

Crer é teimar em viver assim : nômade, andarilho, peregrino,

Até compreender que procurar é já encontrá-Lo

E encontrá-Lo é pôr-se sempre, de novo, a procurá-Lo!

A fé é uma adesão ao Mistério,

É um constante e sofrido pôr-se em marcha, como Abraão,

Pôr-se em saída, como Moisés…

Vamos, peregrino, como eu!

Vamos de novo,

Vamos, que é Páscoa, é Passagem

– a vida neste mundo é tua embarcação, não tua morada!

Vamos como na Noite da Vigília :

O Cristo feito Círio à frente, luminoso, no meio da noite do mundo e da fé;

E nós, atrás,

Sua pobre Igreja,

Por vezes cansada,

Por vezes confusa,

Sempre por Ele sustentada na potência do Seu soberano Espírito!

Vamos! Vamos!

Digamos ainda, de novo, teimosos :

‘Senhor, eu creio! Sustenta minha pobre fé, até o fim,

Até a plena Visão! Amém!’

Fonte :

* Artigo na íntegra https://pt.aleteia.org/2020/01/06/alguns-pensam-que-a-fe-verdadeira-nunca-e-assaltada-pela-duvida/

A dúvida que nos faz mais cristãos

Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)

 

A fé se mostra como uma corda de slackline entre duas montanhas
sobre a qual se anda (Loic Leray/ Unsplash)

*Artigo de Fabrício Veliq,

teólogo protestante

 ‘Durante muito tempo o cristianismo teve a dúvida como algo a ser evitado ou até mesmo rejeitado. Tinha-se que ela poderia, de alguma forma, fazer com que as pessoas se desviassem da fé ou deixassem de ser cristãs. Isso, infelizmente, não ficou apenas nos tempos de outrora, mas permanece na mentalidade de diversos cristãos de hoje.

Para essas pessoas, duvidar é sinal de fraqueza e falta de fé. Tratam a relação com Deus como um caminho marcado pela certeza de que todo passo dado é passo certo, de maneira que toda e qualquer dúvida deva ser combatida e vencida para que Deus possa se agradar de suas vidas.

Isso, no entanto, traz um fardo muito grande. Nunca é possível ter certeza de todas as coisas, principalmente a respeito daquelas que perpassam o transcendente, o espiritual e o hermenêutico. Colocar as certezas como critério de fé somente revela uma baixa compreensão do que ela realmente seja. Na maioria das vezes que se fala a respeito da definição de fé, recorre-se a Hebreus 11,1 que afirma, nas traduções mais difundidas, ‘ora, a fé é a certeza...’. 

Essa tradução, talvez, seja a grande responsável por uma má compreensão do que seria essa fé. Contudo, olhando atentamente para o texto grego, este afirma que a fé é a ελπιζομενων ὑποστασις, ou seja, a substância (uma das traduções possíveis de ὑποστασις - hypostasis) das coisas esperadas (ελπιζομενων), que a TEB traduziu como ‘o modo de possuir desde agora o que se espera’. Essa tradução, em consonância com a tradução brasileira que segue na mesma linha, claramente, liga a fé à esperança cristã, esperança tal que se ancora no prometente que, ao longo da história dos heróis da fé, mostrou-se como aquele que cumpre suas promessas (Moltmann).

Com isso em mente, pensar a fé como certeza no modo que comumente se difundiu no cristianismo se mostra como não compreensão da profundidade do termo. Ao mesmo tempo, mostra que a dúvida não é algo contrário à fé, antes, algo que, humano, anda juntamente com ela. Isso é perceptível em todos os relatos que o próprio texto de Hebreus 11 mostra a respeito dos heróis da fé. Todos eles, em algum momento de sua caminhada se mostraram com dúvidas a respeito do chamado de Deus e, curiosamente, em nenhum momento há condenação de sua parte a respeito disso.

A fé, assim, mostra-se como uma corda de slackline entre duas montanhas sobre a qual se anda. Sob a ação das forças da natureza, somente a confiança naquele que prendeu a corda nas duas extremidades que nos faz entrar na aventura de atravessar o grande vão entre elas. Ratzinger, em seu livro Introdução ao cristianismo, traz uma imagem de mesma monta para exemplificar o que é a fé : ele pede para que imaginemos um barco destruído por uma enorme tempestade no mar, em que há pedaços de madeira por todo lado. Ao sermos jogado no mar, nessa tempestade, agarramo-nos a uma dessas tábuas e confiamos que ela é a que nos manterá seguros frente a tudo que acontece em nossa volta. A tábua fina, no mar da existência, é a fé cristã num mundo conturbado.

Seja na imagem da corda entre as montanhas, ou na imagem da tábua fina sobre o mar, o aspecto central é a de que não há garantia ou certeza nenhuma, somente a confiança naquilo sobre o qual se apoia, na esperança de que aquilo que se mostra tão frágil é capaz de sustentar nossa existência, de maneira que decidimos confiar a nossa vida a isso.

Desesperador? Sem dúvida. Exige confiança? Absoluta. Tem alguma certeza garantida? Nenhuma. Há somente a esperança de que Aquele em que cremos é poderoso para manter a sua palavra.

Com isso em mente, não devemos ter medo das dúvidas. Antes, devemos reconhecê-las como algo que é próprio do humano e, por isso mesmo, próprio da fé. Assim, não é difícil perceber que as pessoas que se dizem mais convictas, mais certas, com mais certezas sobre as verdades imutáveis, na verdade, são aquelas que diante de qualquer vento contrário às suas certezas caem e não se levantam mais.

Aquelas, porém, que compreendem que a fé está ancorada na esperança, sendo, portanto, uma aposta (Pascal) que é feita, reconhecem que as intempéries da vida e os momentos difíceis e de angústia não devem ser encarados como ausência de fé, mas somente como um dos momentos em que o vento balançou um pouco mais a corda, ou veio uma onda mais feroz do que as que vinham até então.

Em tudo isso, porém, a fé faz com que não soltemos nem a corda e nem o toco de madeira.’

Fonte :

* Artigo na íntegra https://domtotal.com/noticia/1409803/2019/12/a-duvida-que-nos-faz-mais-cristaos/