Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
Papa Francisco faz uma pausa durante sua audiência geral na Praça de São Pedro, no Vaticano, em 12 de outubro de 2022 | Foto CNS/Guglielmo Mangiapane, Reuters
*Artigo de Zac Davis
Tradução : Ramón Lara
‘Há sessenta anos, São João XXIII abriu o Concílio
Vaticano II na Basílica de São Pedro. O conselho, que produziu mais de uma
dúzia de documentos e iniciou reformas radicais, é difícil de resumir. Não é
fácil sintetizar o cronograma das reações desde que esses documentos foram
promulgados.
Uma leitura pode ser : logo após o concílio, houve um
período de entusiasmo generalizado (combinado certamente com alguns resmungos).
Mas em meio à interpretação e experimentação litúrgica, a igreja no Ocidente,
que tinha grande influência sobre o Concílio, começou a desmoronar. Houve um
êxodo do sacerdócio, da vida religiosa consagrada e dos bancos dos templos. Insatisfeitos
com a paisagem, ocorreu um movimento de ‘reforma da reforma’, com a intenção de
reprimir o caráter revolucionário do Concílio. Isso culminou com o Papa Bento
XVI (que foi um conselheiro teológico do Concílio, mas não deixou que esses
detalhes atrapalhassem a narrativa) restaurando a missa pré-Vaticano II para
qualquer católico que desejasse celebrá-la ou frequentá-la. Finalmente, o Papa
Francisco, com astúcia jesuíta, entra em cena para dar vida à implementação do
Concílio, levando à resupressão da Missa em Latim e à instituição de uma Igreja
sinodal que está sempre ouvindo.
Essa narrativa, com a qual você certamente poderia
discordar a cada passo, no mínimo estabelece uma trama, uma ascensão e queda,
uma tese e antítese sobre o papel e a recepção do Concílio. Ross Douthat,
escrevendo no The New York Times, descreve nossa situação nestes termos : ‘o
Concílio Vaticano II não pode ser simplesmente reduzido a uma única
interpretação estabelecida, ou ter seu trabalho de alguma forma considerado
terminado, o período de experimentação encerrado e a síntese restaurada’.
O Papa Francisco, em uma homilia no Vaticano para
marcar o 60º aniversário, descreveu dois ‘campos’ que reagem ao Concílio como
sendo amarrados a um ‘progressismo que se alinha por trás do mundo e o
'tradicionalismo' que anseia por um mundo passado’.
De fato, o Papa nos lembrou (com não uma pequena quantidade
de castigo) que ‘uma Igreja apaixonada por Jesus não tem tempo para brigas,
fofocas e disputas’. Talvez aqueles que reagem fortemente à coluna de Douthat
pensem que estão transmitindo a mensagem do Santo Padre quando o castigam por
mencionar que há debates e questões reais sobre o Vaticano II, no The New York
Times, e em todos os lugares.
No entanto, quero rebater alguns dos críticos de
Douthat e refletir um pouco sobre as próprias palavras do Papa. O problema não
está em discutirmos ou discordarmos (ou, no mínimo, reconhecermos que as
discordâncias existem). Agir como se não houvesse questões em aberto sobre o
relacionamento do Concílio com o estado da Igreja é um ato de negação. E
questionar se o Vaticano II foi ou não bem-sucedido não faz de alguém um
anticristão.
As mudanças no Concílio causaram o declínio da igreja
no Ocidente ou tornaram possível seu crescimento em lugares como Ásia e África
com sua ênfase na inculturação? A Igreja realmente reconheceu o papel dos
leigos? Se nossa liturgia foi alterada para refletir o vernáculo, por que não
continuou mudando junto com nossos tempos? O crescimento do discipulado
missionário valeu a perda de nossas instituições? A Igreja precisa de outro
Concílio ecumênico para resolver questões novas e urgentes ou revisitar as
antigas?
Uma Igreja que faz essas perguntas abertamente, com
cuidado e amor é uma Igreja que se importa. Afinal, você não pode ler os Atos
dos Apóstolos e encontrar uma Igreja sem divergências. No entanto, muitas vezes
somos cegados pela ideologia para nossa própria interpretação ou ideia
particular de como as coisas deveriam ser.
O Papa Francisco acrescenta : ‘Quantas vezes, após o
Concílio, os cristãos preferiram escolher lados na Igreja, sem perceber que
estavam partindo o coração de sua Mãe! Quantas vezes eles preferiram torcer
pelo próprio partido ao invés de serem servos de todos? Ser progressista ou
conservador em vez de ser irmãos e irmãs?’
A Igreja tem um Ano Santo chegando em 2025. Em
preparação, Francisco pediu a todos que releiam as quatro constituições que
saíram do concílio. Sugiro que o aceitemos e estejamos dispostos a compartilhar
nossos pensamentos uns com os outros enquanto fazemos isso. E quando o
fizermos, vamos tentar ouvir não como progressistas ou conservadores, como reformadores
ou tradicionalistas, mas como cristãos.’
Fonte : *Artigo na íntegra
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