Por Eliana Maria (Ir. Gabriela, Obl. OSB)
O Papa Francisco cumprimenta o arcebispo Charles J. Chaput, da Filadélfia, antes de uma sessão do Sínodo dos Bispos sobre jovens, fé e discernimento vocacional no Vaticano, em 16 de outubro de 2018 | CNS/Vatican Media
‘Um artigo recente sobre sinodalidade na revista First
Things de Francis Maier, o amanuense de longa data do ex-arcebispo da
Filadélfia Charles Chaput, mostra um truque retórico que se tornou uma ideia
repetitiva de alguns agentes políticos conservadores e seus seguidores da mídia
: concentre-se na força de seu oponente, e turve as águas, alegando que é
realmente fraqueza. O ataque é digno de nota porque o oponente que Maier
selecionou é o Papa Francisco.
Maier cita seu ex-chefe para alegar que os sínodos realizados
sob João Paulo II, ou pelo menos o Sínodo das Américas de 1997, que Chaput
participou, foram expressões genuínas do espírito sinodal, com discussões e
trocas de ideias livres.
‘Foi uma grande experiência, minha primeira
participação real internacionalmente a serviço da Igreja universal’, escreveu
Chaput. ‘Foi lá que conheci o então arcebispo Jorge Bergoglio, de Buenos Aires.
Era um homem impressionante e deu boas contribuições para a discussão.
Sentamo-nos perto um do outro porque fomos nomeados arcebispos mais ou menos na
mesma época. O sínodo conduziu que eu busque uma relação muito mais próxima com
as Igrejas do México e da América Latina e com os católicos latinos nos Estados
Unidos’.
Aquele sínodo de 1997 foi um sínodo regional menor,
onde sem dúvida foi mais fácil para Chaput, que não fala italiano, se encaixar
e participar das conversas.
Voltando ao Sínodo da Família de 2015 e ao Sínodo da
Juventude de 2018, Maier relata a desaprovação de Chaput. ‘Fiquei muito
desapontado com o que vi como manipulação dos sínodos e suas agendas por
elementos dentro e fora da Igreja’, disse Chaput. ‘Em vez de serem ocasiões
para uma troca honesta de ideias, ambos os sínodos foram dominados por esforços
para reestruturar a direção da Igreja’.
Maier lembra que o falecido arcebispo Philip
Tartaglia, de Glasgow, entregou ao Papa Francisco uma nota objetando a certas
coisas propostas, e afirma que Francisco ‘o repreendeu rudemente por escrevê-lo
e depois foi embora’. Não está claro por que o Papa teria ficado irritado com o
conteúdo de algo que aparentemente não teve a chance de ler!
Meu colega jesuíta, o padre Tom Reese, escreveu na
época do Sínodo sobre a Família de 2015 sobre algumas das mudanças que estavam
facilitando, não inibindo, o diálogo. Reese não percebeu nada de manipulação,
apenas a introdução de algumas novas abordagens eclesiais.
Vale lembrar que bem antes do sínodo de 2015, na
publicação do sínodo de 2014, a oposição ao Papa Francisco tomava forma, e a
forma que a oposição tomava era denunciar o esforço de até mesmo discutir
certas questões controversas. Quem foi um dos primeiros arcebispos dos EUA a
denunciar o primeiro sínodo sob Francisco? Chaput.
Em um simpósio organizado pela First Things
imediatamente após o sínodo de 2014, Chaput disse : ‘Fiquei muito perturbado
com o que aconteceu no sínodo’.
Era uma coisa ultrajante de se dizer. Maier quer que
acreditemos que Chaput entrou no sínodo de 2015 com a mente aberta, visto que
foi chamado para completar o trabalho do evento de 2014 que Chaput pensou semeou
uma confusão diabólica?
Quanto ao Sínodo da Juventude de 2018, Maier espera
que esqueçamos que postou uma foto no Facebook de uma reunião de neocons
católicos durante esse evento : o escritor George Weigel; David Scott, assessor
de longa data do arcebispo José Gomez; Robert Royal, editor de The Catholic
Thing; etc.
Em 1999, apontei que os neoconservadores católicos
americanos falharam em compreender a diferença entre engajar o mundo e
cumplicidade com o mundo, e este continua sendo o problema definidor da análise
de Maier : A sinodalidade é, entre outras coisas, um esforço para deixar de
lado mundanismo. Quantas vezes o Papa Francisco advertiu que um sínodo não é um
parlamento?
Maier completa sua análise com alguns comentários
abstratos sobre a relação entre verdade e amor, um comentário desagradável
sobre a ‘'hermenêutica da ruptura', que tem perseguido a vida católica desde o
Vaticano II’ e a promessa de orações ao Santo Padre.
Esta não é a primeira vez que Maier atacou o Papa
Francisco e a ideia de sinodalidade. Em 2019, ele proferiu uma palestra no
seminário St. Charles Borromeo, na Filadélfia, na qual disse :
Portanto, considere agora o atual plano do Vaticano
para a reforma da Cúria Romana, delineado no documento Praedicate Evangelium. O
objetivo do plano é simplificar e descentralizar as operações do Vaticano para
servir ao foco do Papa na sinodalidade. A sinodalidade como teoria tem algum
mérito; tem um sabor semelhante ao princípio católico tradicional de
subsidiariedade. Francisco procura colocar mais das decisões da Igreja nas mãos
das conferências locais de bispos que estão mais próximas das necessidades de
seu povo.
Como apontei na época, ‘Sinodalidade não é
principalmente sobre um modelo organizacional diferente. É principalmente sobre
aprender a ouvir e dialogar. É sobre um modelo diferente de construção
de colegialidade daquele usado nos EUA ao longo do século 20, um isso é de fato
pesado em burocracia.’
Mais uma vez, os críticos neoconservadores não veem o
grau em que sua abordagem eclesial está impregnada de mundanismo.
O verdadeiro problema com a análise de Maier, e com a
amargura de Chaput, é que não é mais possível acreditar que estão agindo de boa
fé. Frequentemente recebo bilhetes ou telefonemas de conservadores que têm
dificuldade com algumas coisas que este Papa diz ou faz, mas sem a maldade, sem
o ‘Como ele se atreve?’, sem as uvas azedas.
Por que o artigo de Maier está sendo publicado agora?
O próximo sínodo não é até outubro próximo. O Papa Francisco fez da
sinodalidade um foco tão central de seu legado, acho que seus críticos precisam
tentar inviabilizá-la. Eles não podem arriscar que o processo sinodal seja um
sucesso.
Como a série de artigos especulando sobre a renúncia
do Papa ou até mesmo discutindo quem pode ser o próximo Papa, o artigo de Maier
é um esforço para minar o papado de Francisco, para esperar que suas reformas o
acompanhem até a aposentadoria ou para o túmulo. Esses críticos temem que a
sinodalidade possa trazer as novas abordagens dinâmicas da vida eclesial que
eles lutaram tão desesperadamente para manter à distância.’
Fonte : *Artigo na íntegra
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