‘No
dia 24 de dezembro, foi publicado no Corriere della Sera um artigo de Vittorio
Messori com o título ‘As dúvidas sobre a
virada do Papa Francisco’.
Neste
artigo, o conhecido escritor católico propõe uma ‘reflexão pessoal’, na verdade, ‘uma
espécie de confissão’, sobre a ‘imprevisibilidade’
do Papa Francisco, destinada a perturbar ‘a
tranquilidade do católico médio’ com uma série de escolhas que poderiam
parecer também contraditórias.
Messori
enumera alguns aspectos do Pontificado de Bergoglio que, em sua opinião,
poderiam causar confusão, para depois concluir, com a humildade própria do
crente, que ‘chefe único e verdadeiro da
Igreja é aquele Cristo onipotente e onisciente, que sabe melhor do que nós qual
seja a melhor escolha para seu temporário representante terreno’ : e isso
explica porque, na perspectiva milenária da história, ‘todo Papa desempenhou o seu papel apropriado e, no final, se demonstrou
necessário’.
O
artigo publicado pelo jornal Milanês é uma oportunidade para entender melhor o
pontificado do Papa Francisco.
O
primeiro elemento de reflexão é sobre o papel histórico do papa Francisco. No
mundo em que nós costumamos chamar de ‘avançado’,
os cenários de escravidão, guerra, mercantilização, exploração descontrolada e
negação da dignidade humana estão mais presentes do que nunca. E diante de tudo
isso, o que fazem os grandes da terra? De tempo em tempo se reúnem e produzem
um documento morno, em nome da realpolitik, que termina normalmente com um nada
feito.
Só
um homem, da varanda da praça de São Pedro e nas principais instâncias
internacionais, se atreve a gritar para despertar as consciências, se atreve a
falar de ‘globalização da indiferença’ acusando os perversos mecanismos
do poder. Aquele homem é o Papa Francisco. Totalmente compatível com o
ensinamento de Jesus nos Evangelhos.
O
Papa Francisco, em sua entrevista para Eugenio Scalfari explicou : ‘Eu acredito em Deus. Não em um Deus
católico, não existe um Deus católico, existe Deus. E acredito em Jesus Cristo,
na sua encarnação’.
Este
conceito representa, talvez, uma negação da Igreja como ‘corpo místico de Cristo’? Absolutamente não. A Igreja mantém o seu
carácter de universalidade, mas o Papa Francisco é, ao mesmo tempo, consciente
de que as grandes religiões do mundo têm uma base comum. Basta pensar que o
cristianismo, o judaísmo e o islamismo são chamados de ‘religiões abraâmicas’ porque vêem em Abraão um pai comum da fé.
Podemos
recordar o caso em que, no ‘Sermão da
Montanha’, Jesus não quebra a continuidade com Abraão, mas diz : ‘Não penseis que vim revogar a Lei ou os
Profetas; Não vim para abolir, mas para cumprir’ (Mt 5, 17).
Esclarecedora,
a tal respeito, a leitura do último livro do padre Antonio Spadaro, Oltre il
muro. Dialogo tra un musulmano, un
rabbino e um Cristiano, Rizzoli, 2014, (Além
do muro. Diálogo entre um muçulmano, um cristão e um rabino), que traz na
capa uma frase simbólica do Papa Francisco : ‘Precisa-se da coragem do diálogo. Construir a paz é difícil, mas viver
sem a paz é um tormento’.
Messori
argumenta que há uma contradição entre o Papa Francisco que rejeita o
proselitismo como uma ferramenta para difundir a fé católica e a situação da
América Latina, onde há uma perda de católicos para o protestantismo
pentecostal.
Mais
uma vez, porém, o Pontífice argentino explicou que : ‘A Igreja não cresce por proselitismo, mas por atração de testemunhas’.
O significado é claro : a fé não é um ‘produto’
que é vendido com as técnicas de marketing. E o Papa não é uma ‘contabilidade’, que leva em conta o
número de fiéis.
Como
podemos esquecer a cena maravilhosa narrada no Evangelho, quando Jesus,
pressionado pela multidão, pergunta : ‘Quem
tocou na minha roupa?’. Jesus não se preocupa com o clamor que o circunda,
mas daquela alma individual que se dirige a ele em busca de ajuda.
Dito
isso, deve-se notar que a personalidade e o estilo pontifical do papa Francisco
estão exercendo uma atração tal que, em todo o mundo, tem havido uma
recuperação significativa de consenso com relação à fé católica.
É o ‘populismo’ isto?, se pergunta Messori.
Da nossa parte nos limitamos a observar que, na linguagem leiga, haverá sempre
uma palavra, um termo, uma definição, para tentar ler com corrosiva ironia as
coisas mais belas. Também isso é um sintoma da ‘dor de viver’ contemporânea, contra a qual Francisco lançou seu
desafio.
Messori
centra-se no compromisso comunicativo da Igreja, definindo ‘terrível’ a responsabilidade de quem
hoje deva ‘anunciar o Evangelho’,
mostrando que ‘o Cristo não é um fantasma
desaparecido e remoto, mas o rosto humano do Deus criador’.
Neste
sentido, lembramos de um congresso realizado em Roma na Comunidade de Santo
Egídio, por ocasião do Dia Mundial das Comunicações Sociais, 2014. Recordamos
em particular, as palavras da jornalista Elisabetta Piqué, que há anos conhece
Bergoglio : ‘O Papa Francisco não tem uma
estratégia de mídia, nele não há nada estudado, mas, em um mundo desprovido de
líderes autênticos, as pessoas gostam dele justamente por isso’.
Acreditamos
que estas palavras constituam também uma resposta eficaz às ‘contradições’ aparentes de Bergoglio :
um sacerdote sério, humilde, rigoroso e, ao mesmo tempo, animado pelo Evangelho
do sorriso, da paixão de estar com as pessoas. Um Pontífice da Igreja
Universal, que não perdeu a vocação do ‘sacerdote
da rua’.
‘Precisa-se sair para fora – afirmava o
arcebispo Bergoglio no ano 2000 - e falar
com as pessoas reunidas nas varandas.
Temos que sair das nossas conchas e dizer que Jesus vive, e afirmá-lo
com alegria, mesmo que às vezes pareça um pouco louco’. É o programa que
hoje está levando como Pontífice, com o nome de Francisco’.
Fonte :
* Artigo na íntegra de http
://www.zenit.org/pt/articles/o-furacao-francisco-e-a-perturbacao-dos-intelectuais
Nenhum comentário:
Postar um comentário